《到底什么是“本自具足”?》
在古老的所谓「禅法」中,最重要的指导,就是让人们学会关注当下这一刻。
吃喝拉撒、行住坐卧,以率真的直心,度过每一个当下。
这就是禅。是佛心。是净土。
只不过,真的要活在当下,谈何容易。
所谓「饥来吃饭倦来眠」即是修行,可若是饥饿的时候没有食物,困倦的时候没有一个可以遮风挡雨的住所,又怎么办呢?
我们必然会去寻找食物。
必然会想要创造一个家。
百般执取,千般索求。
自己的欲望或者可满足可不满足,那身边重要的人的欲望呢?
有了欲望,又何谈活在当下?
所谓净土,在这个定义之下,就成了稍纵即逝的东西。
每一个寻求净土的人,便又因此多了一层烦恼。所谓头上安头,无非如此。
但事实上,这些烦恼,本质上都是我们对「当下」的误解。
当下并不是绝对的,而是相对的。
所谓相对,指的就是比较。而比较,至少要有两种状态。
因此,只要你能够把握住这两种不同的状态,你也就把握住了当下。
你需要把握的第一种状态——或许也是你最熟悉的状态——就是你完全被欲望、情绪或者想法捕获的状态。
你的心灵进入到了超聚焦中。
如果你正在减肥,那么它就被食物以及和食物相关的所有想法填满。并产生种种难以停止的联想。
你想吃烤鸭,想苗条的身材,想到把烤鸭吃到嘴巴里有多快乐,又想到当你瘦下来之后穿上漂亮的衣服有多美。
漂亮的衣服又让你想到了某个下雪的日子。
下雪的日子让你想到了甜蜜的爱情。
可现实忽然兜头一棒。这些你都没有。于是你失落。失落又让你想到了其他的失落。
学业的不顺让你失落,工作没有很理想让你失落,感觉自己比不上其他的同龄人仍然让你失落。
这种关于过去、未来、真实、虚幻的想象无穷无尽。
这种状态,就是没有活在当下。
那么,让我们看看另外一种状态。
还是和刚才一样,你的所有关于过去、未来、真实、虚幻的想法都不变。
你的意识里,只是多了一样东西。就是对当下某种感官体验的关注。
或许是耳朵听到的声音,或许是嘴巴里尝到的味道,或许是空气经过鼻尖的触感,又或许空气里有着怎样的气味,还或许是你眼睛里看到的形象。
只要你的意识里,有了对于当下某种感官体验的任何一种,那么,你就是活在当下。
是的,欲望并没有消失。
但你所处的位置却变得不再一样。
在第一种状态里,你的心飘走了。
而在第二种状态,你的心就在当下。
这种对于「当下」的理解,可以让你不再头上安头地自寻烦恼。
你可以在当下看着一切的生灭和无常,领受所有情绪、感受所给予你的指引。
因为你的心始终都在净土中,如如不动。
所谓「本自具足」,无非如此。它指的并非「一个人身上拥有他所需要的一切」。我们知道这并不可能。
而是当心回到它该在的地方,自然会从这生根处汲取养分,体会到它原本该有的丰盈与充足。