《到底什么是“本自具足”？》
在古老的所谓「禅法」中，最重要的指导，就是让人们学会关注当下这一刻。
吃喝拉撒、行住坐卧，以率真的直心，度过每一个当下。
这就是禅。是佛心。是净土。
只不过，真的要活在当下，谈何容易。
所谓「饥来吃饭倦来眠」即是修行，可若是饥饿的时候没有食物，困倦的时候没有一个可以遮风挡雨的住所，又怎么办呢？
我们必然会去寻找食物。
必然会想要创造一个家。
百般执取，千般索求。
自己的欲望或者可满足可不满足，那身边重要的人的欲望呢？
有了欲望，又何谈活在当下？
所谓净土，在这个定义之下，就成了稍纵即逝的东西。
每一个寻求净土的人，便又因此多了一层烦恼。所谓头上安头，无非如此。
但事实上，这些烦恼，本质上都是我们对「当下」的误解。
当下并不是绝对的，而是相对的。
所谓相对，指的就是比较。而比较，至少要有两种状态。
因此，只要你能够把握住这两种不同的状态，你也就把握住了当下。
你需要把握的第一种状态——或许也是你最熟悉的状态——就是你完全被欲望、情绪或者想法捕获的状态。
你的心灵进入到了超聚焦中。
如果你正在减肥，那么它就被食物以及和食物相关的所有想法填满。并产生种种难以停止的联想。
你想吃烤鸭，想苗条的身材，想到把烤鸭吃到嘴巴里有多快乐，又想到当你瘦下来之后穿上漂亮的衣服有多美。
漂亮的衣服又让你想到了某个下雪的日子。
下雪的日子让你想到了甜蜜的爱情。
可现实忽然兜头一棒。这些你都没有。于是你失落。失落又让你想到了其他的失落。
学业的不顺让你失落，工作没有很理想让你失落，感觉自己比不上其他的同龄人仍然让你失落。
这种关于过去、未来、真实、虚幻的想象无穷无尽。
这种状态，就是没有活在当下。
那么，让我们看看另外一种状态。
还是和刚才一样，你的所有关于过去、未来、真实、虚幻的想法都不变。
你的意识里，只是多了一样东西。就是对当下某种感官体验的关注。
或许是耳朵听到的声音，或许是嘴巴里尝到的味道，或许是空气经过鼻尖的触感，又或许空气里有着怎样的气味，还或许是你眼睛里看到的形象。
只要你的意识里，有了对于当下某种感官体验的任何一种，那么，你就是活在当下。
是的，欲望并没有消失。
但你所处的位置却变得不再一样。
在第一种状态里，你的心飘走了。
而在第二种状态，你的心就在当下。
这种对于「当下」的理解，可以让你不再头上安头地自寻烦恼。
你可以在当下看着一切的生灭和无常，领受所有情绪、感受所给予你的指引。
因为你的心始终都在净土中，如如不动。
所谓「本自具足」，无非如此。它指的并非「一个人身上拥有他所需要的一切」。我们知道这并不可能。
而是当心回到它该在的地方，自然会从这生根处汲取养分，体会到它原本该有的丰盈与充足。
