有些人以为我不喜欢李白，以为我怀有叵测之心。其实他们误会了。 我恰恰是很喜欢李白诗句，很尊重李白的人。哪怕我身在千年之外的当今，然读李白当年诗文，犹觉此人天纵率真，实仙人入世历刧，遗下瑰文，俗世光耀。 但与常人不一样的是我并非以仰望高山，仰望星空，崇拜的目光去看待李白诗文。而是以“恍然我如是，仿佛天下辈，心契无今古，一字一脚印”的心情去看待李白等古先贤诗文。 觉得李白能掷千金轻一笑，不屑诗名媚帝豪。 一腔侠义将身误，跳脱锁牢喜风高。 不少人觉得李白以诗名世，以为李白也以诗媚权贵，特别是那三首《清平乐》，被不少人认为是妥妥的马屁诗。其实真的是误会李白了。 真实的李白，是一直想做官，而且并不想凭自己的诗文烂漫，博权势眼球，媚态求个官，而是真的想为国家做点事，觉得自己有点本领，不是靠诗名虚誉媚权贵，所以唐玄宗命他做《清平乐》时，李白内心其实是很抗拒，很痛苦的。但是又不能抗命不写，而且写不好还不行。现代人不要以为是李白拍杨贵妃马屁，就想想封建社会谁敢违拗圣旨，想想当今社会若是某权贵邀请某诗人写首歌词，准备传唱天下，当今那个诗人能不屁颠屁颠的。但李白并不屁颠屁颠的，甚至还很生气，传说故意让高力士脱靴。那并不是打脸高力士，而是对自己不能有所作为，权贵不顾天下形势，花天酒地十分的不满。但又渴望自己能有点实权，改变点什么，可是还得依赖皇权，所以只能那个态度。看似自己也花天酒地，又狂傲，其实内心极痛苦。这个如同鲁迅先生评魏晋名士风度，起初鲁迅先生以为魏晋名士风度很是惬意，刘伶，山涛，等人也经常是大醉藐视世俗的样子。后来鲁迅先生细读历史才发现，魏晋权力斗争，世家争斗比任何朝代都激烈，动辄夷三族，常常一人站错队，整个家族几千人掉脑袋。魏晋名士们实在是生活在残酷的血腥争斗狭缝中，不得不一副超脱尘世的样子，躲避名教指责与权力倾压。最简单例子，司马昭想跟阮籍结亲家，阮籍竟然大醉几十日，以躲避司马昭的提亲。阮籍这大醉其实痛苦之极，心向曹氏，又不得站队司马家族，站队司马家族，又不屑与其通婚，不屑又不敢拒绝。无能为力之下，只能想出无能为力的法子，借睥睨尘俗之名，大醉躲避司马昭提亲。 李白其实何尝不想有所作为，而不是靠诗名虚誉立世，但权贵不给他机会，只能辞别长安云游隐居。永王一邀请，天真的李白竟然以为机会来了，作了永王东巡诗十几首，这些才是真真的马屁诗，但是，李白并非是故意拍永王马屁，而是觉得要捧场圣明。结果还没见到永王，就被捕了。 后来大伙应当都知道了，我理解“轻舟已过万重山”时，也是热泪盈眶。 但是，真正的李白，是掩盖在诗名之下的，是个“恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。”是个视诗文为雕虫小技，求官献策之人。 李白诗作并非仅以天纵豪迈胜人，并非无学问，一见《黄鹤楼诗》，便知心心念念的歌行律诗合体，自己不如人。后来又能察诗之余意，而创词牌。这是相当深入的学问。 李白能一见郭子仪，便识其人音声隔座相闻，必然大贵。可见也有识人之能。 但是，世机不是凭天真率性，成事不是凭诗文华美。自古以来，成事之人几人是凭文章华彩成的事？很少很少，大多还是凭人情世机洞达成事。其中许多抑性从人，奇计谋略这是李白这等率性之人断做不出来的。 而其实成事又不如守成，守成之人则全凭德量道通了。而蓄德之人是大忌渲情泄气，纵性不制的。 而从文之人，一旦追求美饰，追求虚情幻意，追求狂放，超过了蕴蓄，就属于泄精耗神而败德之美文。 这种诗文，人读之华美瑰丽壮观，惑世邀名容易，对文学宣传也有一定吸引人的作用。 但对于自己命途，半点好处没有。 所以，李白，王勃，卢照邻，骆宾王，李贺等许多人，诗名震当世，命途却实不堪言。 这个也不是我个人这样评价，也不是贬损历史文豪，实在当初历史有高人，如裴行俭，就观诗文预言了王勃，卢照邻，骆宾王的夭折，裴行俭认为“士所以致远，当先器识后才艺，王勃等人，虽有文华，但个个浮躁浅露，绝非享爵禄之器”。 所以，我个人认为，中国文学，分德蕴文学和纵性文学。 纵性文学，不失率真烂漫，并不是文彩不华美，意气不壮观，从欣赏角度，俗人恐怕更喜欢华藻美文，更喜欢天性豪纵之文。 这种人，以文学修饰美彩动人而言，恐怕更胜于德蓄文学。更容易文名惊世。更堪称文豪。所以李白当世便称诗仙，李大翰林，但是不妨碍他被捕获罪流放。 如果站在修养角度，站在于己于世命途有利的角度，还是多学一学德蓄文学。 如今是个人就可以网上写两句，不读书的人不多。 但是，有几个人能讲清楚什么是文学，有几个人真正了解什么是好文学，什么是不好的文学？ 做为我们普通人，其实不了解也不要紧，但是如果想通过文学修养改变命运，还是宜学德蓄文学。但如果想邀虚名虚誉，卖文为生，就无所谓了。 不过得提醒一点，虚构假意耗泄真精的朦胧虚幻 诗，夭折了多少人。 美文如同美女，却不一定有德。
