弘一法师死前，交代了三件事，这三件事都是他的慈悲心的终极体现。第一件是拒绝吃药，他将居士罗元庆送来的专治疟疾的药物（奎宁）留给其他人。当时药品是稀缺品，他拒服药物，实是忧心其他病着的人。 第二件，给晚辈李芳远写告别信。李芳远是弘一非常看重的后生，13岁便和他结下缘分，并一直与他保持着书信往来。信上，他还附了一偈给他，表达对李芳远的深切期望。 第三件，就是对负责自己后事的妙莲法师交代火化的具体细节，火化事宜的第五条内容是这样的：“遗体装龛后，即须移去承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎……” 这段话翻译成白话文是：我死后，遗体火化时，要用小碗在棺材的四个角上放上四只装满清水的小碗，以防止火化时，蚂蚁闻到味道往上爬也不至于被火烧死。这四个小碗是弘一法师慈悲心的终极体现，无数人听到此后，都感叹他对生灵的爱护之至。 然而，与弘一法师死时的慈悲相反的是，他对自己在俗尘的妻子儿女却极其狠心。1918年，38岁的弘一毅然在杭州虎跑寺剃度为僧时，尚在俗尘有两位妻子，一位是他的原配俞氏，她为弘一法师生养了三个儿子（长子夭折）；另一位是他的日本妻诚子，她为弘一法师生养了一儿一女。 弘一法师出家时，并没有通知任何一位妻子，可以说，他的两个妻子和两房子女，都是在毫不知情的情况下，被他抛弃了。 因为弘一死前的慈悲，与他出家时抛妻弃子的残忍形成了鲜明对比，他在俗尘争议非常大。支持他的，都为他抛妻弃子找借口，说他是为了天下苍生“舍小家”，是大爱。而反对他的，则认为他抛妻弃子纯粹是不负责任，他们认为：弘一家没破产时，家境颇丰，所以养家完全没有负担。 辛亥革命后，他家破产，百万家产瞬间化为乌有，他不得不自谋生路。因养两房家室压力极大，他索性以出家为由全部不管，其出家纯粹是不想负责任的结果。 持后一种看法的人，都认为：弘一法师作为一个正常人，只要心里有良知，就不可能对两房妻子没有亏欠，毕竟，他抛弃了他们，且两妻子结局都不大好，尤其俞氏最终是在48岁时就抑郁而终了。 弘一若有良知，定然内心有亏欠，既有亏欠，从修心层面来讲，他不可能修得好心。毕竟他自己早年就说了：“事残缘自心残”。心有亏残，何以修佛（事）？ 而若他对两房妻子均无亏欠，那就说明这个人没有良知，连良知都没有，更加不可能把修佛做好。 从后来弘一出家后的种种表现来看，他对俗尘的种种，内心是有波澜的。1926年，他的原配俞氏去世后，他收到二哥李文熙的信，曾想过要回家参加葬礼，送妻子最后一程，可因为种种原因，他最终未成行。后来，他又动了一次回家的心思，但也未能成行。 弘一法师做了计划，却也依旧没能回得了家，这其中真正的抗力，只能是他的内心。毕竟，若你真的想做一件事，没有任何可以阻挡。他既内心有抗力，就说明，他对妻子、对俗尘的家是有波澜的。这里的波澜，只能是亏欠。 持后一种看法的人，还直接从佛法的角度去否定弘一，他们说：至今仍未发现他的佛法有多高深，可见，他的名，实是虚名。 对此，大家怎么看，欢迎评论区留言。
