书法与人品有关系吗？为什么有的奸臣也写的好书法？ .这个问题很好回答，你认为书法与人品有关系就有关系；你认为书法与人品八杆子打不着，也对！就这么简单，不要因为这个问题在各自的立场上与对方争得面红耳赤，甚至势不两立！ 咱们先说书品和人品有关 系的理。大家知道，中国是世界四大文明古国之一，而统治中国二千多年文化的是儒教。儒教教人们做什么呢？“修身治家平天下”。其首要任务就是“修身”。而修身的第一要务就是“仁义礼智信”的人品。自从孔老夫子立教以后，中国历代王朝都把人品做为检验人是好是孬的第一标准。所以在书法史上留名的，首先是人品过关的书法家。至于赵高、蔡京、秦桧到后来的严嵩、和珅，虽然当时书法造诣都是空前绝后，但盖棺定论为“奸臣”后，书法史也统统给你抹去，既使这些人的书迹还在，也没人敢学其书体。这个问题有所在朝代的书史书论可以为证。还有一个很鲜明的例子：沈尹默爱好蔡京字，但独自临写时，总是把《集王聖教序》帖放在一边，为什么？就是防人来时把蔡字捂住。这是启功说的，肯定真实。既使是近现代，书法界的权威人物又有哪个是从这些“奸臣”的书体里学出来的？至少现在还没有。说到此，咱们换位思考一下：如果蔡京、秦桧等不是“奸臣”的话，他们还不是与王義之、颜柳欧虞、苏黄蔡米等书法大师一样相映生辉光彩照人吗？但事实是没门。为什么？这就是“学书先做人”的书品和人品的关系。 再说书品和人品没有关系。大家知道，近十年来咱们书法界掀起了“王铎书风”热。不仅王铎的字帖是书店的畅销热门，而且国展中带有王铎风格的作品也层出不穷、屡见不鲜。而且蔡京的书法字帖也见诸于各个销书平台，成为人们学书的可选字帖。要知道，他们都是被历史钉在耻辱柱上的人物。为什么这些以前被封存的东西现在我们能学习和借鉴？因为这是社会进步的结果。随着现代文化的昌明，人们已意识到，不能因封建社会人品旧观念的桎梏，而把历史留给我们的艺术珍宝丢失掉，更不能因此失去可以学习、传承以至发扬光大的机会。人品是人品，艺术要归艺术！我们学习的是他们绝美的书法，我们拚弃的是他们的不好的人品。好的人品我们要代代传承，好的书法艺术我们也要努力保护，两条腿走路，向前发展两不误！情理摆正了，人品和书法也就没有了制约关系。 不过，人品和书法有无关系我们要灵活看待。如果是德艺双馨的书法家，比如颜真卿，黄道周等，我们在学好他们书法的同时，还可学习他们为人正派、为国为民视死如归的精神气节；对于人品有问题的大书法家如王铎、蔡京等，我们看重的是他们对艺术的贡献！因为人品而遗漏了他们具有价值的书法，也是中华灿烂文明的一大损失。但他们不好的人品我们坚决要拚弃！总之，我们习书之人还是要以好的人品而立世。 我是晋风。愿与大家在书法艺术、诗词楹联等知识方面同学习、多交流，共提高！
