很有意思，如果我们顺着之前的思路继续，即先秦时候的墨子可能创建了一个或者多个工匠协会，这个协会是一个跨国的，无国界的，在当时的列国中形成了一个不可小觑的力量

他们崇尚的是「兼爱，非攻」，追求的是「社会大同」，一个遵循共同的社会规范和契约的统一的、各尽所能、平等的的大同世界，而不是尔虞我诈，互相攻伐的、纷争的、大众被奴役的黑暗世界

他们是一群有头脑，有能力，有道义的发明者，工程师，能绘制蓝图并把蓝图付诸实现的人

按现在的话说，他们拥有的是智力资本

诸位，这可能就是最初的「工人阶级」了，他们显然不是普通的工人，而是能不断创新和改造世界的百工和工匠

马克思恰恰也是百工领袖，这说明当时民间其实一直都存在着这样的行会组织，从春秋战国到元末明初就一直没有断过，甚至可能一直到清末都存在，比如白莲会应该就是了

这样的百工，本身就是自由人，他们完全靠自己的手艺和智力资本生存，而且很容易从一国到另一国，通过行会，更容易创建企业，通过技术和智力发展商业，甚至可能会去探索新大陆，新产业....

这些对他们来说都是极其轻松的事情

他们其实不是无产者，而是创产者，他们可以从无到有的创建财富和资产。由于他们拥有独立的经济能力，所以他们会拥有更高洁的思想，他们穷则独善其身，达则兼济天下

士的精神，其实就是百工工匠的精神，只有拥有独立的经济能力，才可能具有独立的人格与高洁的精神，这也是为何先秦诸子中只有墨子提「士」提的最多。因此，他们在历史上应该一直充当了一种革命力量，他们会用他们的智力与技术能力，在社会存在巨大不公的时候，带领弱势的社会大众发展和抗争

很显然，他们的这些理论后来被人杜撰修改，变成了一套穷人理论，把他们定义成了无产者....把他们的理论用来比喻成社会暴动

实际上，士的精神，就是代表了当时最先进的思想，最先进的生产力，最先进的制度设计

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