重读「荀子」，发现他其实早已解答了许多我们之前讨论过的问题了

1. 礼，不是儒家说的礼节，而是「法之大分」「群类之纲纪」(图一)

诸位，这和我之前分析的一模一样了，礼，就是社会既定的规范，制度，契约...

荀子还说，「人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁」(图二)，所以，这个礼绝对不是儒家解释的礼节了，它就是社会契约，社会制度，社会规范

2. 荀子对「师」的解释其实也非常不一样，他说，「礼者所以正身也，师者所以正礼也」(图三)

诸位，荀子认为，老师是教人什么是「正礼」的，这可比「传道授业解惑」要厉害多了。相当于教人如何拨云见日，拨乱反正，火眼金睛，能指出那些是胡说八道，那些是对的规则和制度，对的方向

3. 荀子对学习也是有不同的见解，他认为

「全之尽之然后学者也」(图四)

这不就是我之前提的，你要能独立思考的必备的基础么? 拘泥于一家之言，独尊儒术这种玩意儿怎么可能配称为学者呢？只能称为宗教，教棍吧？

「君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之」(图四)

诸位，这典型是是追求真理的描述了，从屈原的「吾上下而求索」，到明初时候总结的做学问的三重境界「独上高楼，望尽天涯路」「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」「众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处」，不正是这一句的描述么？

孔门及后来的汉儒，宋儒，眀儒们哪一点做到这样了呢？一个都没有好吗？

4. 荀子还有一段类似评价小人的文字，觉得真的是似乎他就是针对儒家人说的

「言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是，则可谓小人」(图五)

「奸人将以盗名于晻世者也，险末大焉」(图六)

「是是，非非谓之智，非是，是非谓之愚」(图二)

「害良为贼，易言曰诞」(图二)

「保利弃义谓之至贼」(图二)

在我们考察了历史之后，有没有觉得儒家人就是这样的呢？彻底的小人行径了，是贼，是愚，是诞....

5. 荀子还对「至诚」有专门的阐述，这在论语里都没有过

「天地为大矣，不诚则不能化万物，圣人为知矣，不诚不能化万民」(图七)

「诚者，君子之所守也，而政事之本也」

「公生明，偏生暗，端愨生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑」(图六)

所以，「大学」一文恐怕是荀子所写，被儒家盗用了....毕竟人家是稷下学宫三任校长，写这些是必然的，师者以正礼，何况是校长了，必须正师才行

6. 荀子甚至还提到了「治气养心之术」

「志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻」(图八)

「君子役物，而小人役于物」

这比孟子所说的富贵不能淫，威武不能屈更加本质吧？

哦，这只是荀子前三卷的内容.....

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