读懂《庄子》确实不容易！来一小节讨教方家。 士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍（三十里为一舍）重趼（胝，足久行生硬皮）而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而余蔬，而弃妹（昧）之者，不仁也（与中心物恺相对）。生熟不尽于前，而积敛无崖，（不义也）（与兼爱无私相对）。”老子漠然不应。 土成绮的圣人概念是什么？从语意上就是承孔子“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也”。现在却放在了老子这里，以孔子的想法来鉴定老子的行为。不过有一点要区分：儒家的仁义是就社会而言，而道家的仁义却是就自然而言，所以选了一个鼠蔬生熟这样一个自然化的角度，其实就是侧面驳斥了仁义为真人之性的说法，重新回到了“生（活、命）之谓性”的古老观念。士成绮之言牛头不对马嘴，老子自当漠然不应。 士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺（伤，讽刺）于子，今吾心正却（不再刺人，反省而自诚）矣，何故（其实是牛头不对马嘴）也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱（离）焉。昔者子呼我牛也而谓之牛（执名强实），呼我马也而谓之马。苟（假若）有其实（你看到的是那样），人与之名（呼）而弗受，再受其殃（我不讲儒家的仁义你却认为我是那样的圣人，是一辱；如果我再与你争辩，岂不是再遭其殃）。吾服（言行的标准）也恒（以恒道为标准）服，吾非以服（压服）有（有刺之）服（挑衅的言行）。”士成绮雁行避影，履行遂进而问：“修身若何？” 老子曰：“而（尔）容崖（岸）然，而目冲（挑衅）然，而颡頯然（高人一等），而口阚然（咄咄逼人），而状义然（大义凛然），似系马而止（如同被系住的野马）也。动而持（欲动又止），发也机（一发不可收拾），察而审（苛察挑剔），知巧（逞强好胜）而睹于泰（希望看到自己发挥超群），凡（一般的）以为不信（不足以申展自己的才智）。边竟（境）有人焉，其名为窃（这样的人就如躲藏在城郊的窃贼，时刻蠢蠢欲动）。”
