李斯深知嬴政最在乎的是什么，那就是臣子的忠心，所以他向嬴政进言道：“大王，韩非确实有才华，但是他终究是韩国人，他的心始终在韩国，而不会完全为秦效力，这也是人之常情啊。”这轻描淡写的一席话，可谓是正好击中了嬴政的要害，使嬴政对韩非的信任进一步的动摇了。
见嬴政有所动摇，李斯就进一步的说道，大王现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不就是相当于自留后患吗？还不如依法将他除掉算了。”秦王嬴政觉得李斯说得挺有道理，便把韩非交给司法官吏进行治罪了。
见此情况，李斯又进一步的展开行动，因为他担心嬴政会回心转意，再次启用韩非，所以为了永绝后患，李斯就派人送毒药给韩非，让他尽早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。
不久，秦王赢政果然有些后悔，就派人去赦免韩非，可是此时韩非已经死了。事实上，韩非之所以未能完成“存韩”的使命，最终客死秦国，关键在于他自始至终都未能获得秦王嬴政的完全信任。
因为在那个各国纷争、尔虞我诈的时代，嬴政作为秦国的君主，他的首要任务是要实现秦国的统一大业。尽管他十分欣赏韩非的才华，但是在国家利益和政治考量面前，个人的才华总是显得微不足道的。
针对韩非之死，司马光则给出了这样的观点，臣光曰：我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人，由热爱自己的国家而至热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是要以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的，哪里还值得怜悯啊！
纵观历史，我们可以看出，尽管韩非的最终目的是希望通过自己的策略帮助秦国实现统一，但他的出发点也并非是单纯的为了秦国的利益，其中也有些希望通过秦国的强大来间接影响韩国，甚至可能是希望通过秦国的成功经验来影响韩国国内的政治改革，以改善韩国的状况。
然而，这种复杂的政治和思想上的考量最终未能挽救韩非的生命，也未能直接影响到韩国的命运。韩非之死，可以说是时代的悲剧，也是政治斗争的牺牲品。
但是韩非的以法治国、强调中央集权的法家思想，虽然未能在韩国得以实现，但却被李斯继承和发展，并在日后成为了秦朝统一国家的理论基础。韩非虽然生命短暂，但是他的思想却如璀璨星辰，照亮了后世的政治舞台。他的著作《韩非子》流传千古，其中的法治观念、驭臣之术等思想精髓，对中国古代政治制度的发展也是产生了深远的影响的。
