接下来我来介绍「淮南子.天文训」中最让人欣喜的发现

之前我们已经不止一次提到过「律管飞灰」这件事了，古人曾经使用 12 律管来测验 24 节气的变化时间，这在南北朝的历史中都有记录，甚至在南朝萧纲的梅花赋中都有提到，成为我破解傅汉思这个所谓汉学家盗取古籍的关键所在( 民国所谓最后一个才女张充和是他的妻子 )

但是律管飞灰究竟是什么原理? 它怎么可以通过 12 根律管来测算 24 节气的呢？一直让人费解

这个问题在「淮南子.天文训」中应该可以得到进一步的解答了

在天文训中提到一年有二十四时之变，一节 15 天，这是我们现在都知道的，但是接下来的文字可就非常有意思了，从北斗指向子作为冬至日开始，每十五天会有一个对应的音律，我把原文整理一下，方便大家发现其中的奥妙

1. 黄钟，冬至，斗指子

2. 应钟，小寒，斗指癸

3. 无射，大寒，斗指丑

4. 南吕，立春，越阴在地，斗指报德之维，距冬至 46 日

5. 夷则，雨水，斗指寅

6. 林钟，雷惊蛰，斗指甲

7. 蕤宾，春分，雷行，斗指卯中绳

8. 仲吕，清明风至，斗指乙

9. 姑洗，谷雨，斗指辰

10. 夹钟，立夏，大风济，斗指常羊之维，春分尽，距春分 46 日

11. 太蔟，小满，斗指已

12. 大吕，芒种，斗指丙

13. 黄钟，夏至，阳气极，斗指午，距立夏 46 日

14. 大吕，小暑，斗指丁

15. 太蔟，大暑，斗指未

16. 夹钟，立秋，凉风至，斗指背阳之维，距夏至 46 日

17. 姑洗，处暑，斗指申

18. 仲吕，白露降，斗指庚

19. 蕤宾，秋分雷戒，蛰虫北乡，斗指酉中绳

20. 林钟，寒露，斗指辛

21. 夷则，霜降，斗指戌

22. 南吕，立冬，草木毕死，斗指蹄通之维，秋分尽，距秋分 46 日

23. 无射，小雪，斗指亥

24. 应钟，大雪，斗指壬

25. 黄钟，冬至，斗指子

「故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死」

至此，我们可以看到这样几个令人欣喜的信息:

1. 12 律管其实在一年中完成了两个循环，从黄钟到大吕，再从大吕到黄钟.....这样就恰好对应 24 节气了

这个信息显然对于古人说如何做到律管飞灰的，有非常重要的价值

只是比较奇怪的是，为何冬至和夏至都对应了黄钟 ?

2. 古人除了用十二地支标记斗的指向，还用了十天干(缺失戊己)，外加四维:「报德之维」「常羊之维」「背阳之维」「蹄通之维」来标记北斗的指向，这非常令人惊讶，看起来天干，四维的编号在天空中的方位也是有专门一套的 ?

3. 古人提到了「阳生于子」，所以冬至日是阳生的时间，喜鹊加巢，人气钟首，而「阴生于午」，所以夏至是小刑，冬生的草木都会死去，荠麦亭历枯

诸位，有没有看到古人其实对生物节律的变化比我们深刻多了? 虽然说一年四季，春夏秋冬，但其实在古人看来，这其中也有两个循环，冬至至夏至，冬生夏枯，春分至秋分，虫生虫死

4. 除了黄钟非常重要之外，分别对应冬至/夏至，南吕，蕤宾，夹钟也很重要，分别对应了立春/立冬，春分/秋分，立夏/立秋

这四根律管，就可以定八个最重要的节气了

而它们对应着子午卯酉和四维，这像不像是凌家滩玉龟的图形了呢？

所以，凌家滩文化的这个玉龟，很可能可以用「淮南子.天文训」这段文字来解读，内圆的十字方向是子午卯酉，表示了冬至、夏至、春分、秋分，四分周天，而外面的四个箭头则是四维，分别是立春、立夏、立秋、立冬

请注意，图二截图中介绍凌家滩玉龟图形的科普视频，其中的节气标记明显错了...大家就不要参考它的标记了，可见现在考古的人对华夏文明真的是一无所知的...

凌家滩是距离现在 5300 年的....公元前 3300 年，应该对应的是舜的时期，因为按照「尚书.尧典」记录，尧的时候就命羲和制定节气授人以时了，只是那时只标记了四个节气，春夏秋冬，而据「尚书.舜典」的记录，到了舜的时候，已经可以用「璇玑玉衡齐七政」，璇玑玉衡就是北斗七星，并且已经可以「协时月正日同律度量衡」了(图五，图六)，这个描述就非常接近凌家滩文化的情况了，我们之前也已经考察过，凌家滩肯定是掌握了勾股定理，并且存在 2.73cm 为单位的标准度量衡

淮南子.天文训是公元前 139 年之前的，距离现在 2200 年，距离凌家滩玉龟 3100 年...完全是一脉相承

还有人会说华夏文明历史是杜撰的么？

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