通过历史胜利者与失败者修养对比，看今天历史家文学家。 秦始皇巡游时，项羽见其仪仗，曰：“吾当取而代之。” 刘邦见其仪仗，曰：“大丈夫当如此。” 后历史学家评论，说当初一言，已决后来楚汉之胜负。 其实，在这其间还夹杂陈胜一句：“王侯将相宁有种乎！” 三个人的修养，的确一目了然。 历史上的胜利者与失败者，其实的确从一开始的修养，就能看出来。 内蕴深涵的人最终会胜过浮浅直露的人。 元末天下大乱，义军风起云涌。其中最大两支势力陈友谅与朱元璋争夺天下。我们看陈友谅的言行透出的修养：“首战即决战，一战定乾坤。” 这种寄大事之决于一战的心态，可否急躁浮浅？ 但朱元璋呢，很多人由于历史上朱元璋的杀伐果决，认为朱元璋这人没什么修养，其实朱元璋这人内修很深。 刘伯温曾经夜观天象，知天下将易主，外出云游，探访真龙，遇一人才识俱佳，谈吐不凡，背后偷偷扔一爆竹试探，结果爆竹炸响，其人回头吃惊。刘伯温暗叹其人胆小，不是真龙。 又遇一户人家，禾生双穗，英姿伟岸，相谈甚欢。出门时，刘伯温故意人家门口石狮上吐一口痰。然后装着离去，躲在暗中观察，果然其人马上吩咐下人擦了那口痰，面露愠色。刘伯温叹其量小。 后来途经淮泗，见人多豪迈，寻常屠贩之辈，多不计较钱两，风闻淮泗豪杰之辈，多去投奔了朱元璋，估计朱元璋为真龙种，遂暗中偷窥朱元璋相貌，及见其异相，不见喜怒，察其威风，不见狂躁，暗叹其真英雄主，只是不知其修养如何，遂亲自去营中拜见。 二人一遇，朱元璋便问：“先生有事教我？”刘伯温道：“天下事如何？”朱元璋道：“先生以为天下事如何？”刘伯温道：“我二人各书于纸吧！”二人遂皆书于纸上，出而示之，竟是同一句：“天道后起者得。”二人遂抚掌大笑，刘伯温认定朱元璋乃真命主。 从这件事也可以看出朱元璋修养远超陈友谅，并不是个浮躁浅薄之人。 其实鄱阳湖大战时，朱元璋势弱，连日相持，几番犹豫，帐下谋士却皆认为可胜，而陈友谅急功轻率，最后竟然亲坐主舰指挥，想毕其功于一役，让朱元璋识破，一下子把他主舰给烧毁了，这让陈友谅部队军心大乱，兵败如山倒了。 其实陈友谅杀徐寿辉自封汉王，朱元璋缓称王，二人之胜负，便已见分晓了。 其实中国历史，这样的事很多，郦其食不就曾劝刘邦铸王印分封诸侯么，到了晋朝时，石勒听人说书，听到这一节时，惊叫道：“如此大事怎可？”但听到后来张良劝刘邦制止了这行为，才缓缓道：“原来如此。” 就说石勒这人虽然最初是个奴隶，但内在见识修养很高，所以他后来才能做后赵的皇帝。 石勒曾经于某地城门倚门长啸，正好王夷甫经过听到，便琢磨他这啸声，走出三十余里，王夷甫忽对手下道：“快回去抓住那长啸胡儿，其有异志，以后我辈皆可能命丧其手。”但石勒已经不知去向了。 后来石勒做了后赵皇帝，进攻东晋，还真俘虏了王夷甫，就想向王夷甫请教天下大事，王夷甫大谈方略，石勒听得十分高兴，本来还想用王夷甫，结果王夷甫来了句：“晋朝这样子与他关系不大，”大有推脱责任的意思。石勒登时火了，道：你若是个普通人，说没责任也就罢了，你当着大官宰制天下，才华如此，却整日清谈，不务实干，你好意思说天下之事你没责任？遂下令除死了王夷甫。王夷甫死前也很后悔，说我辈当初若競競业业，何至于今天，天下早太平了。 石勒不识字，王夷甫是海内名士，但胜负之决，已决于倚门长啸之时。一个机敏实干，一个虽有虚修而行动迟缓，好清谈不实干。 今人常以显功勋业论胜负，其实古真贤达则以修养论短长。 石勒曾对人道：“光武帝时，我或可与一决天下，楚汉之时，我不过一英布彭越之流耳！” 如果从显功看，刘秀才干远胜刘邦，但石勒不这么看，石勒认为刘邦的修养很高，自己若处当时，远不是其对手。 石勒有此见识，我们今天的历史学家文学家们教了人们些什么？ 历史家大多教了人们些毒鸡汤，怎么宫斗，怎么帝王心术，唯人间正道的修养，只字不提，社会大环境的民族风俗，对公德乃至社会秩序稳定的影响，没有概念。 文学家么教人们怎么表达，怎么花言巧语，唯文学内蕴之涵养，从不提及。 思想教人去揭露也好，去赞美也好，唯不曾想引领风气端正。搞得赞美的好象谄媚，揭露的根本就不是揭露，而是讽刺怨怀，那种因揭露而谏言的精神丝毫看不到，只看到黑暗了。 搞得整个风评乌烟瘴气，就别提什么底蕴涵养之修了。 当历史学家觉得历史无用，不能鉴往知来，只见人性之权谋，不见人性之修为。 当文学家只知肆意任性，言辞无节制，那么久而久之社会的风气就是有钱有势者任性妄为，无钱无势者怀怨不思正道。忠诚正直的人受孤立，潜规则横行取代正常渠道。学习好不如爹妈好。社会没有道义只有生意。如此种种风气横行于世，将来之景象不可想象。 俄乌之初，我便感叹不知道对敌人的慈悲就是对自己最大残酷么？不知道：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”么？ 不知道：“毁人之国而非久也，必以全争于天下”么？ 修养啊！哪儿去了？ 中国人民应该从中吸取点经验吧。
