颛顼（zhuān xū），，，之孙，的儿子。出生于若水（现四川省雅安市荥经县地区六合乡附近）。上古部落联盟首领，“”之一，之一。

颛顼之后，华夏大地虽暂离战乱，却仍有部族纷争、民生凋敝的隐忧。此时帝喾继立，《史记·五帝本纪》载其“生而神灵，自言其名”，这份“神灵”不是通天的异能，而是洞悉民生的通透。他接手的不是太平盛世，而是需要缝补的人心与秩序。

帝喾治世，先从“顺天”开始。他观察日月运行，制定“四时节令”，教民依节气播种收割。《尚书大传》记他“观北斗，辨四时，以定农功”，春耕时亲赴田垄，秋收时检视仓廪，连祭祀都选在农闲时节，不扰百姓劳作。对待部族纷争，他从不用兵威压，而是召集群首，摆事实讲情理，将争夺的草场、水源按人口均分，让“公心”取代“私斗”。

那时的百姓，终于不用再为饥寒与战乱惶惶不安。《淮南子·本经训》称其治下“动静不失时，喜怒不形于色，万物并兴而不相害，道并行而不相悖”，这份安宁，比任何功业都更动人。

帝喾的“抚民”藏在细节里。他嫌先民用陶罐煮食不便，便教人烧制薄胎陶釜，让火候更易掌控；见孩童受寒啼哭，便推广麻织衣物，取代厚重的兽皮。《帝王世纪》载他“取地之财而节用之，抚教万民而利诲之”，没有宏大的宣言，只做实在的事情。

他还革新礼乐，用土陶烧制埙，以竹制笙，让乐声取代争斗的嘶吼。传说他创作的《九招》之乐，奏响时“凤凰来仪，百鸟朝贺”，这并非神话，而是礼乐教化下，部族和谐的象征。《吕氏春秋·古乐》明确记载：“帝喾命咸黑作为声歌——《九招》《六列》《六英》”，礼乐自此成为治世的重要工具。

帝喾的“喾”字，《说文解字》释为“急告之甚也”，意为“及时回应百姓需求”。他一生未建赫赫战功，却让“帝喾”二字成为“仁政”的代名词，连后来的商汤、周文，都以他为治世楷模。

如今我们谈“以民为本”，其实在上古的帝喾那里早已埋下根基。他的治世没有惊天动地的传奇，只有“把万民放在心上”的坚守——这份朴素的智慧，正是华夏文明绵延不绝的核心密码。