王伦、晁盖和宋江是梁山的三代首领 ，他们占山为王同样都有打家劫舍的行为，但是他们三人的道德下限还是有着巨大的区别。他们三人对待手下滥杀无辜的行为，态度完全不同：晁盖的道德底线远高于王伦和宋江，王伦宋江二人难说谁更低。

王伦：道德下限很低，杀起人来毫无底线，不过王伦时期梁山只算是小打小闹。王伦的道德底线这从两件事情上可以看出。

第一件：从朱贵和林冲的交谈可以看出，王伦时代的梁山对过往客商，王伦的做法是“有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”。

·第二件：林冲上山后，王伦要求林冲纳投名状，就是要下山随便杀个人。这可以看出王伦对普通人的生命一点都不在意。

️ 晁盖：林冲火并王伦，晁盖成为寨主后，立刻划下了一条清晰的道德红线，不准胡乱杀人，这与王伦形成了根本性的区别。晁盖的道德水准在几件事上有所体现。

晁盖上任后立下规矩，谋财不害命，晁盖会反复叮嘱下山打劫的手下：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命”。这等于宣告，梁山求财可以，但不能以无辜者的生命为代价。

事后追问，人命高于财物：手下得手回报时，他首先问的不是抢了多少金银，而是“不曾杀人么？” 听闻“并不曾伤害他一个”后，他大喜道：“我等初到山寨，不可伤害于人”。

现场喝止，保护无辜百姓：江州劫法场时，李逵杀红了眼，晁盖当场喝止：“不干百姓事，休只管伤人！”。晁盖的道德水准明显要高出王伦甚多，他的做法是“官府可反，百姓不可屠”。

实际上晁盖在上梁山前也不是好杀之人，七星聚义抢夺生辰纲，他也没对杨志等人动杀心，要是王伦去劫，杨志等人就被煎油点灯或做成羓子。

宋江： 宋江的道德水准可能比王伦还要低，不过他会把杀不杀人和目的联系起来。

宋江对待平民的态度最复杂，也最矛盾。他既有“秋毫无犯”“赈济百姓”的仁义之举，也有为政治目的而主动、冷血地屠戮平民的记录，两者都服务于其“招安”的核心目标。

主动施暴：为达目的，不但可以杀人还可以直接屠村屠城。

屠戮青州城外百姓：为逼秦明入伙，宋江派人假扮秦明在青州城外烧杀，导致“数百户人家”被烧成白地，被杀者“不计其数”。残杀四岁幼童：为逼朱仝上山，派李逵活活砍死了朱仝看护的年仅四岁的小衙内。这些都是对基本人伦底线的彻底突破。

功利安抚：为塑形象，可以假装仁义。

在攻破高唐州等地后，他也会“先传下将令，休得伤害百姓”，并“出榜安民，秋毫无犯”，甚至开仓赈济。

宋江的逻辑是：当平民的生命妨碍其实现目的时，可以被毫不犹豫地牺牲；当安抚平民有助于塑造“仁义”形象、服务于招安合法性时，也会刻意为之。这种极端的功利主义，与晁盖那种发自内心、一以贯之的“不害无辜”原则，有着本质不同。

三代梁山领导的态度演变，反映了梁山组织性质与领导者个人野心之间关系的变迁：

王伦：纯粹的土匪，目的就是烧杀抢掠，但只是小打小闹，没有什么追求。

晁盖：有底线的江湖人，可以劫财但不能乱杀人，也属于小打小闹，追求也不高。

宋江：功利化的政治家，杀不杀人完全取决于目的，普通人是可以权衡、牺牲或安抚的政治筹码。

三人之中要道德水准，肯定是晁盖最高，晁盖可能比108梁山好汉都要高，至于王伦和宋江谁更坏，不好判断。但是宋江的能力远高于王伦，所以宋江的危害性也要远大于王伦。