朋友看到论语里“非其鬼而祭之，谄也”这句话，你首先想到的“是不是祁厅长哭坟”，我就是。
所以祁厅长在赵家祖坟前哭得鼻涕眼泪横流，孔子要是看见了，只会送他一个字：谄。
1.哭坟这事，到底怎么回事？
2.孔子这句话，到底在骂谁？
3.祁厅长哭坟，就是活教材
4.李达康为什么死揪着不放？
5.编剧写这场戏的时候，脑子里有这句话吗？

哭坟这事，到底怎么回事《人民的名义》里没有直接演，是李达康在省委常委会上亲口抖出来的。
祁厅长当时还是市公安局的一个处长，陪同时任省委书记赵立春回乡上坟。到了赵家祖坟前，他“扑通”一声跪下，哭得鼻涕眼泪全下来了，活像个孝子贤孙。
这事传遍汉东官场，成了天大的笑话。
很多人觉得李达康反复提，就是政治斗争，拿这事踩祁厅长。
是，但不止是。
孔子这句话，到底在骂谁《论语·为政》第二十四章：
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

大白话就是：不是自己该祭的鬼神，却去祭它，这是谄媚。见到该做的事却不去做，这是没勇气。
关键在“其鬼”两个字。
古代“鬼”不是鬼怪，指的是死去的祖先。祭祀祖先，核心是一个“敬”字。
但祭祀有规矩。天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士庶人祭祖先。不是自己的祖先，就不能祭。
所以“非其鬼而祭之”，就是祭错了对象。为什么祭错？因为有所求。求什么？求福、求利、求庇护。孔子一句话戳穿：这是谄媚。
《礼记》里还有一句更狠的：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
你谄媚了半天，鬼神根本不搭理你。
说到这，你身边有没有那种“拜错码头”的人？他们后来怎么样了？
祁厅长哭坟，就是活教材把这事往孔子那句话里一套，严丝合缝。
他祭的不是自己的鬼。
赵家祖坟，跟祁厅长非亲非族。他姓祁，赵立春姓赵，八竿子打不着。按古礼，他没有任何资格去祭赵家祖先。这就是“非其鬼”。
哭坟
他的动机是谄媚。
哭得鼻涕眼泪全下来，是出于对赵家祖先的敬吗？显然不是。他是哭给赵立春看的。表忠心、攀高枝，用最夸张的姿态告诉赵立春：“我把自己当你的孝子贤孙。”
这不是敬，这是谄。
他求的是非分之福。
一个市公安局处长，不好好干活，跑去哭领导家祖坟，图什么？图提拔、图靠山、图飞黄腾达。他求的不是自己该得的东西，而是通过谄媚换来的非分利益。
“淫祀无福”，祁厅长后来确实爬了上去，但最终呢？身败名裂，吞枪自尽。
谄来的东西，终究要还回去。
孤鹰岭
李达康为什么死揪着不放有人说，李达康反复提这事，不就是政治斗争吗？
是，但不止是。
因为李达康比谁都清楚：一个连别人家祖坟都哭的人，没有任何底线可言。
他在常委会上反复提，不是在翻旧账，是在给所有人敲警钟：你们看看这个人，为了上位，连赵家祖宗都跪，他还有什么做不出来？
一个人对鬼神谄媚，对人必然谄媚。一个人对权力谄媚，对原则必然背叛。
李达康的逻辑很简单：你今天能哭赵家祖坟，明天就能出卖任何人。你对权力的谄媚没有边界，你的人格就没有底线。
所以他揪着不放，不是因为记仇。是因为这件事本身就是祁厅长政治人格的“原罪”。它像一根刺，扎在汉东官场的良知上，李达康每次提，都是在问所有人：这样的人，你们还敢信吗？
编剧写这场戏的时候，脑子里有这句话吗？那我就要问一句了，导演写“哭坟”的时候，是不是脑子里就装着《论语》这句话？
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编剧谈祁厅长这个角色时，提的是高加林、于连，是《人生》和《红与黑》。他说这部戏“后半部是人物活起来以后人物自身演出了自己的命运”。他的创作方法是让角色按照自身的性格逻辑去行动，而不是先设定一个道德概念，再让角色去演绎。
但这恰恰更有意思。
编剧没有刻意引用孔子，可他笔下的人物，却精准地撞上了孔子两千多年前画下的那条线。这说明什么？说明孔子那句话不是一句死掉的古训，而是一把活着的尺子。它量的不是某个时代、某种制度，而是人性里那个亘古不变的东西：为了利益，人可以跪得多低。
祁厅长哭坟，就是这把尺子量出来的一个刻度。
孤鹰岭
这样看的话祁厅长哭坟，看起来是汉东官场的一个笑话，实则是《论语》那句话的精准注脚。
不是自己的鬼，却去祭，就是谄。
不是自己的祖宗，却去哭，就是攀附。
不该做的做了，该做的却不敢做，就是谄且懦。
孔子两句话，道破了多少人的一生。
李达康死揪着这件事不放，看似在打压对手，实则是在用最朴素的方式，完成了一次跨越两千年的道德审判。
而祁厅长的结局，也印证了《礼记》那句话：“淫祀无福。”
谄来的福，从来都不是福，是债。

本文只聊影视剧人物和传统文化，不涉及现实。
我是绿水衡门，每天陪你一起悟道。
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咱们一起在国学的智慧里，修一颗从容心。
明天同一时间，咱们接着聊论语。