一、爻位故事与启示
（一）初九·咸临——隆中对
诸葛亮站在南阳隆中草庐的台阶上，手里正捧着一卷《管子》，窗外的竹林在春风中沙沙作响，远处的卧龙岗连绵起伏。那一年他二十七岁，已经隐居隆中十年，躬耕陇亩，博览群书，自比管仲、乐毅，时人都称他为“卧龙”。
他出身琅琊诸葛氏，幼年丧父，跟随叔父诸葛玄来到荆州，叔父去世后，他就隐居在隆中，一边耕种，一边读书，观察天下大势。他和徐庶、崔州平、石广元等名士交游，经常在一起讨论天下大事，分析各路诸侯的优劣。他知道，现在天下大乱，群雄并起，不是随便出山的时候，一定要找到值得辅佐的明主。
建安十二年，刘备三顾茅庐，终于见到了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析了天下大势，提出了“东和孙权，北拒曹操，先取荆州，再图益州”的战略构想，这就是著名的《隆中对》。刘备听了，如鱼得水，恳请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮知道，这就是“咸临，贞吉”——以正道临民，以真诚待人，坚守正道自然吉祥。刘备虽然势单力薄，但是仁德著于天下，是值得辅佐的明主，于是欣然出山。
【人生启示】想要让人信服，首先要自己行得正。“咸临，贞吉”——诸葛亮隐居隆中，自比管仲乐毅，但是从不张扬，直到刘备三顾茅庐，才出山辅佐，用自己的德才赢得了刘备的信任和百姓的爱戴。想要领导别人、让别人信服，说再多的大道理都没用，首先要自己行得正、坐得端，做到以身作则，你自己做到了，别人自然会跟着你走，不用强迫也会信服你。
（二）九二·咸临——携民渡江
诸葛亮出山之后，立刻展现出了卓越的治国才能。当时刘备驻扎在新野，兵不过数千，将不过关张，但是诸葛亮把新野治理得井井有条，百姓安居乐业，军队训练有素。他推行仁政，减轻赋税，鼓励农耕，兴修水利，新野的百姓都称颂他的德政。
曹操大军南下，刘备被迫撤退，荆州的百姓都愿意跟着刘备走，十几万人随行，每天只能走十几里。有人劝刘备抛弃百姓，轻装前进，刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”诸葛亮也十分赞同，他说：“咸临，吉，无不利。以正道临民，以仁德待人，没有什么不利的。百姓愿意跟着我们，就是我们最大的资本，就算走得慢一点，也不能抛弃他们。”
虽然在当阳长坂被曹操追上，刘备大败，但是诸葛亮和刘备一起，坚守初心，没有抛弃百姓。后来诸葛亮出使东吴，舌战群儒，说服孙权联合抗曹，最终在赤壁之战中大败曹操，奠定了三分天下的基础。
【人生启示】真正对人好，不是靠小恩小惠，是真心为他的长远考虑。“咸临，吉，无不利”——诸葛亮和刘备携民渡江，宁可被曹操追上也不抛弃百姓，用真心赢得了百姓的拥护。不管是管理团队还是对待亲友，靠小恩小惠得来的好感都是暂时的，只有真正为他们的长远考虑，帮助他们成长、解决根本问题，才能得到长久的信任和拥护。
（三）六三·甘临——治蜀立法
刘备占领益州之后，任命诸葛亮为军师将军，署左将军府事，负责治理益州。当时益州刚刚经历战乱，民生凋敝，法正建议诸葛亮学习汉高祖入关时“约法三章”的做法，缓刑弛禁，以慰民望。
诸葛亮却不同意，他说：“甘临，无攸利。既忧之，无咎。只靠甜言蜜语、小恩小惠来对待百姓，没有长远的好处。刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，益州的士人专权自恣，君臣之道渐以陵替。我现在威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，这才是治理的正道。”
他制定了《蜀科》，赏罚分明，执法公正，虽然法令严格，但是百姓都心悦诚服。他还兴修水利，发展农业，鼓励工商，益州很快就恢复了生机，出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”的繁荣局面。他知道，真正的临民之道，不是靠表面的恩惠，是实实在在地建立制度，解决根本问题，为百姓的长远利益着想。
【人生启示】做管理要深入一线，不能拍脑袋做决策。“甘临，无攸利。既忧之，无咎”——诸葛亮治蜀，没有靠给百姓一点小恩小惠来收买人心，而是制定《蜀科》，赏罚分明，兴修水利，发展农业，从根本上解决益州的问题。不管是做领导还是做项目，都要深入一线，了解实际情况，不能坐在办公室里拍脑袋做决策。你了解的真实情况越多，做出的决策就越正确，犯的错误就越少。
（四）六四·至临——白帝城托孤
章武三年，刘备在白帝城病逝，临终前把刘禅托付给诸葛亮，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮哭着说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
刘禅继位后，封诸葛亮为武乡侯，开府治事，不久又领益州牧，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮没有因为位高权重就骄横跋扈，反而更加兢兢业业，事必躬亲。他亲自校对文书，亲自检查粮草，亲自过问刑狱，有人劝他不必这么辛苦，他说：“至临，无咎。最高境界的临民，是亲自来到最危险、最辛苦的地方，担当最大的责任，这样才没有灾祸。我受先帝托孤之重，怎么能不兢兢业业呢？”
他五次北伐中原，每次都亲自带兵出征，和士兵同甘共苦，风餐露宿，不辞辛劳。他知道，只有以身作则，深入一线，才能了解真实情况，做出正确的决策，才能让将士们心服口服，拼死效力。
【人生启示】要有大智慧和知人之明，才能带领团队走出困境。“至临，无咎”——诸葛亮白帝城受托孤之重，五次北伐亲自带兵出征，和士兵同甘共苦，事必躬亲，从不因为位高权重就高高在上。当领导的，不一定要自己能力最强，但是一定要有足够的智慧和知人之明，知道怎么用人，怎么制定正确的战略，这样才能带领团队在不利的情况下走出困境，取得胜利。
（五）六五·知临——知人善任
诸葛亮不仅是治国的能臣，更是知人之明的伯乐。他选拔人才，不拘一格，唯才是举。他在《出师表》中向后主推荐了郭攸之、费祎、董允、向宠等贤才，说：“此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”
他还培养了姜维、蒋琬、费祎等接班人，为蜀汉储备了大量的人才。他说：“知临，大君之宜，吉。作为君主、作为主帅，要有足够的智慧和知人之明，知道什么时候该做什么事，知道怎么用人，这样才能吉祥。我虽然能力有限，但是只要能选拔出真正的人才，让他们各尽其才，蜀汉就有希望。”
他不仅知人善任，还善于听取不同的意见。他专门写了《与群下教》，鼓励下属直言进谏，说：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。”在他的治理下，蜀汉虽然偏居一隅，但是政治清明，人才济济，成为三国中治理最好的国家。
【人生启示】越在高位，越要敦厚正直，不能徇私情。“知临，大君之宜，吉”——诸葛亮选拔人才不拘一格，培养了姜维、蒋琬、费祎等接班人，在《出师表》中向后主推荐贤才，还鼓励下属直言进谏，集思广益。位置越高，责任越大，越要敦厚正直，一碗水端平，不能因为私情而损害公义，这样才能让大家心服口服，把事情做好。
（六）上六·敦临——病逝五丈原
建兴十二年，诸葛亮第五次北伐，在五丈原与司马懿对峙。由于积劳成疾，他病倒了，病情日益加重。后主派尚书仆射李福前来探望，询问后事，诸葛亮推荐了蒋琬、费祎作为接班人。
他在给后主的遗表中说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”他去世之后，家中果然没有多余的财产，正如他所说的那样。
他去世时，年仅五十四岁。蜀军按照他的遗命，秘不发丧，从容撤退，司马懿追来，看到蜀军的营垒，感叹道：“天下奇才也！”诸葛亮用自己的一生，完美诠释了“敦临，吉，无咎”——敦厚地临民，坚守正道，鞠躬尽瘁，死而后已，哪怕最终“出师未捷身先死”，也是真正的大吉大利。他的精神，就像他写的《出师表》一样，“鞠躬尽瘁，死而后已”，永远被后人敬仰。
【人生启示】坚守正道的人，哪怕一时失败，历史也会给他公正的评价。“敦临，吉，无咎”——诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，虽然最终没能完成兴复汉室的大业，但是他的德行和精神流传千古，被万世敬仰，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。人生在世，难免会遇到不如意的事，会有失败和遗憾，但是只要你坚守正道，问心无愧，就算一时失败，历史和百姓也终究会记住你的功劳，你的精神也会永远流传下去。
二、卦德总结
临卦，上坤下兑，地泽临，卦德为“临”，大象曰“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆”。
临者，居上临下也，治理、教化、守护之谓也。地在泽上，居高临下，包容万物，君子观此象，当以教化之思引导百姓，以包容之心守护民众，永无止境。临卦是吉卦，卦辞曰“元亨利贞，至于八月有凶”——临民之道，元始亨通，坚守正道则吉，但也要警惕盛极而衰，时刻保持忧患意识。蜀汉丞相诸葛亮一生，正是临德的最好诠释：他隐居隆中十年博览群书，刘备三顾茅庐后出山提出《隆中对》；携民渡江宁可被曹操追上也不抛弃百姓；治蜀制定《蜀科》赏罚分明从根本上解决问题；白帝城受托孤之重后事必躬亲五次北伐；知人善任培养姜维蒋琬等接班人；病逝五丈原时家中只有桑八百株薄田十五顷，完美诠释了“教思无穷、容保民无疆”的真义。
此卦要义有三：
一曰教化。初九“咸临”、九二“咸临”，临民之道首先是以德化人，用正道教化百姓，而不是靠严刑峻法强迫服从。诸葛亮隐居隆中，博览群书，自比管仲乐毅，出山后处处以身作则，用自己的德行感化益州百姓，虽然法令严格，但是百姓都心悦诚服。教化的基础是自身行得正，你自己做到了，百姓自然会信服，不用强迫也会跟着你走正道。
二曰治理。六三“甘临”提醒我们，不能靠小恩小惠收买人心，要有长远的治理规划，真正为百姓解决实际困难；六四“至临”告诉我们，治理地方要亲自深入民间，了解百姓的疾苦，不能坐在衙门里拍脑袋做决定；六五“知临”要求治理者要有足够的智慧和知人之明，知道什么时候该做什么事，怎么用人。诸葛亮治蜀，制定《蜀科》，赏罚分明，兴修水利，发展农业，知人善任，正是治理的最好体现。
三曰守护。上六“敦临”是临德的最高境界，敦厚、坚定地守护百姓和国家的利益，哪怕牺牲自己也在所不惜。诸葛亮白帝城受托孤之重，“鞠躬尽瘁，死而后已”，五次北伐中原，最终病逝五丈原，家中只有桑八百株、薄田十五顷，用生命践行了“敦厚临民”的诺言。临民的最高境界，不是为了做官享受，是为了守护百姓、守护国家，哪怕牺牲自己也在所不惜。
故曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。居高临下，不是为了高人一等，是为了更好地教化百姓、守护百姓，像大地包容水泽一样，包容所有民众，永远把他们的利益放在第一位。