白话《老子》第十四章

杨玉鼎(邯郸)

原文

视而不见，名曰夷；听之不闻，名日希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

白话

看不见，称为夷；听不见，称为希；摸也摸不着，称为微。这三者都是“无法再追究下去”的意思，故合在一起来形容“恒道”的特征。它的上面不明亮，它的下面也不昏暗，绵绵不绝不可名状，归结起来说叫“抽象”，它本就不是一个具体的实物。它所具有的，可以说是无形状的形状，无实物的形象，而称为“惚恍”。

想迎着它，看不见它的头；想跟随它，看不见它的尾，正是“恒道”，自没有端头的远古至今，推动着天地万物的发展变化和不断更新换代而形成古今之序，因此古之“恒道”就是今之“恒道”。如果基于你对现今天地万物孕育生成、发展变化规律的深刻认识而具备了解决现今各种问题的能力，即你已掌握驾驭现今时势之道，又明白了远古至今天地万物生成和发展变化的历史，就将二者综合分析，归纳出一个统一的规律来，那么这一个规律就是“恒道”的法则了。