白话《老子》第十八章

杨玉鼎(邯郸)

原文

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

白话

社会存在决定社会意识。社会观念为社会现实服务。

原始共产主义社会时，生产力水平低下，劳动成果只能维持部落成员生存而没有剩余价值，在老子的观念里，以其没有私有财产、没有家庭、没有等级差别、人人平等而成为比较符合“恒道”精神的样板。然而，随生产力水平的不断提高，人们的劳动不仅产生了剩余价值，而且剩余价值越来越多了，于是就有了私有财产，有了家庭，有了阶级，原始共产主义社会就被阶级社会所取代了。

阶级社会取代原始社会当然是一种进步，但有了阶级，就必然有阶级矛盾；有了剩余价值，就必然有利益之争。为了避免利益争夺变得无序，不致变成恶性冲突，即为了缓和阶级矛盾以稳定社会秩序，“智慧”的“大伪”理论就盛行起来，其核心内容是按照社会权力大小来分配劳动和财富，並规定了相应的人际关系和人的行为模式，即仁、义、礼、智、忠信和孝慈。这就是文明，这就是贯穿几千年阶级社会历史的文明。老子为什么称这些理论是“大伪”呢？因为阶级社会本身就是等级社会，人之间不可能平等，这些理论当然不是追求人与人之间的平等，而是调和、掩饰这种不平等，“合理化”这种不平等，並以国家制度、法律、风俗等形式把它固定下来。

家庭成员之间也有利益之争而六亲不和。为了调和家庭成员之间的利益关系和维持家庭生活的正常秩序，相应地产生了“孝慈”的理论。

为了维护统治阶级利益、调和不同阶级、不同阶层之间的利益关系和保持稳定的社会秩序而组建国家，但君臣之间也有利益之争，甚至为争夺国家最高权力而发生混乱。为了调和君臣关系，防止国家功能因混乱而瘫痪，“忠臣”理论就自然为统治者所崇尚。