魏晋南北朝，士族门阀曾如日中天，掌握着国家的命脉；唐朝，名门望族的光辉照耀天下。

那些凭借血缘和门第立足的豪门大姓，仿佛永远高高在上，似乎没有什么能够撼动他们的权力根基。

即便是黄巢大起义掀起的腥风血雨，虽然让士族遭受了前所未有的打击，但他们依旧屹立不倒，根深叶茂。为什么？

豪门崛起：魏晋至隋唐的士族风云

魏晋南北朝初期，社会阶层的分化极为明显。

士族的形成有着特定的历史土壤，只要家族中有两三代人在京中担任高官，便拥有了巨大的影响力。

他们通过相互提携关照，以举孝廉这种看似选拔人才的方式，实则为族中子弟大开方便之门。

这些士族子弟，随便就能获得五品官的职位，而这五品官的高度，却是寒门子弟一辈子都难以企及的。

寒门子弟即便努力一生，最多也只能做到郡守，那些善于钻营、会走后门的，运气好到极致也不过升到刺史。

以举孝廉为例，这本是汉朝以来选拔人才的一种制度，旨在推举那些孝顺父母、品行廉洁的人进入官场。

但到了魏晋南北朝时期，却被士族所利用。士族家族凭借着自身的权势和人脉，将举孝廉变成了为自家子弟谋前程的工具。

他们并不真正考察候选人的品德和才能，只是做个样子，走个形式。而寒门子弟即便品德高尚、才华出众，也很难有机会被举荐。

南北朝时期，士族的势力达到了鼎盛。北方有清河崔氏、太原王氏、范阳卢氏、博陵崔氏、赵郡李氏、荥阳郑氏等；南方则有陈郡谢氏、琅琊王氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏等。

隋唐时期，虽然结束了南北朝的分裂局面，但士族的势力依然存在。

隋朝统一全国后，实行了一系列加强中央集权的措施，试图削弱士族的势力。

士族在长期的发展过程中，已经形成了强大的根基，很难在短时间内被彻底消除。

唐朝建立后，士族依然在政治、经济等方面占据着重要的地位。

唐太宗李世民曾试图打压士族，命人编写《氏族志》，重新排列士族的等级。

但由于士族的势力根深蒂固，《氏族志》在一定程度上依然维护了士族的利益。

不过，唐朝时期也出现了一些挑战士族的因素。科举制度的兴起，为寒门子弟提供了一条晋升的途径。

虽然在唐朝中早期，科举考试一次中取的人数较少，只有二三十人，而且还需要朝中有人举荐才行，但这毕竟为寒门子弟打开了一扇希望之门。

黄巢起义对士族的冲击

黄巢起义是唐朝末年一场大规模的农民起义，这场起义对士族的势力造成了巨大的冲击。

黄巢起义军从黄河以南打过长江，再到两广，最后打到长安，几乎打遍了半个中国。

在起义过程中，黄巢起义军对士族进行了大规模的打击。

南方的一些士族成为了起义军的主要攻击对象，许多士族成员被杀，家族财产被没收。

陈郡谢氏、琅琊王氏等南方士族在黄巢起义中遭受了沉重的打击，元气大伤。

黄巢起义并没有彻底消灭士族。北方的一些士族，如太原王氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏等，依然保存了一定的实力。

在黄巢起义军还没进入唐帝国首都长安之前，那些在京中做官的士族就已经提前逃跑了。

即便有一些士族成员留在了长安，被黄巢起义军所杀，但这些士族位于各地的宗族依然存在。

他们族里的读书氛围和人才种子以及此前经营多年的人脉关系网依然在，只要天下太平，这些士族依然有机会重新崛起。

五代十国：士族的黑暗时期

唐朝灭亡之后，我国历史进入了五代十国时期。

这是一个极其黑暗和动荡的时代，被后人称为我国历史上最黑暗最无耻的一个历史时期。

在这个时期，政治秩序完全崩溃，各个割据政权之间相互混战，社会陷入了极度的混乱之中。

五代十国时期，天下是武将的天下。

这些武将大多是一些只会耍刀弄棒的大老粗，他们凭借着武力夺取政权，对读书为主的士族基本上没有好脸色。

在他们眼中，士族是一群只会空谈、不务实际的人，对他们充满了鄙视和厌恶。

在这种情况下，士族的地位一落千丈。唐朝时期形成的五姓七望等著名士族，基本上在这一时期覆灭。

武将们为了巩固自己的统治，对士族进行了大规模的打压和迫害。

他们没收士族的财产，剥夺士族的政治权力，许多士族成员被迫流离失所，甚至失去了生命。

例如，一些武将在攻占一个地区后，会下令诛杀当地的士族家族。

他们将士族视为威胁自己统治的潜在力量，不惜采取极端手段来消除这种威胁。

在这种残酷的打击下，士族的势力遭到了毁灭性的打击，许多士族家族从此消失在了历史的长河中。

宋朝科举改革的背景与目的

宋朝建立后，统治者面临着一个重要的问题：如何建立一个稳定、公平的政治秩序，防止士族势力的重新崛起。在这种背景下，宋朝的科举制度改革应运而生。

宋朝统治者深刻认识到，科举制度是选拔人才、维护社会稳定的重要手段。唐朝时期的科举制度虽然已经存在，但存在着许多弊端。

一次中取人数较少，只有二三十人，而且在唐朝中早期还需要朝中有人举荐才行，这使得科举考试成为了士族子弟的特权，寒门子弟很难有机会通过科举进入官场。

宋朝的科举制度改革是一次全面而深入的改革，涉及到考试的各个方面。

首先，宋朝一次性中取士子二三百人，大大增加了科举考试的录取人数。

这使得更多的人有机会通过科举进入官场，打破了士族对仕途的垄断。

许多寒门子弟通过自己的努力，在科举考试中脱颖而出，成为了朝廷的官员。

其次，宋朝设了回辟制，即考官亲属另设考场。

这一制度有效地防止了考官利用职权为亲属谋取私利，保证了科举考试的公平性。

在考试过程中，考官的亲属需要在专门的考场进行考试，由其他考官进行监考和评判，避免了作弊现象的发生。

此外，宋朝还隐藏考生的姓名籍贯等信息。

在阅卷过程中，考官无法知道考生的身份，只能根据考生的答卷内容进行评判。

这进一步保证了科举考试的公平性，使得考生能够凭借自己的真才实学获得录取机会。

最后，宋朝取消了唐朝时期的举荐制度。只要是考取了秀才、举人的功名的读书人，都能参加科举。

这为寒门子弟提供了更多的机会，他们不再需要依赖朝中有人举荐才能参加科举考试。只要自己有才华、有能力，就可以通过科举考试改变自己的命运。

宋朝科举改革对阻止士族形成的作用

宋朝的科举制度改革对阻止新的士族形成起到了至关重要的作用。

从人才选拔的角度来看，科举制度改革使得选拔人才更加公平、公正。

不再以家族背景和人脉关系为主要依据，而是以考生的才华和能力为标准。

这使得寒门子弟有了更多的机会进入官场，打破了士族对仕途的垄断。

许多寒门子弟通过科举考试成为了朝廷的高官，他们凭借自己的努力和才能，在政治舞台上展现了自己的风采。

从社会阶层流动的角度来看，科举制度改革促进了社会阶层的流动。

寒门子弟可以通过科举考试进入上层社会，而士族子弟如果不努力学习，也可能会在科举考试中失利，失去原有的地位。

这种社会阶层的流动使得社会更加充满活力，避免了士族阶层的固化。

从文化传承的角度来看，科举制度改革推动了文化的普及和发展。

为了在科举考试中取得好成绩，更多的人开始重视学习和教育。

社会上形成了一种浓厚的读书氛围，文化知识得到了更广泛的传播。

这也有助于打破士族对文化的垄断，使得更多的人能够接触到文化知识。

例如，王安石的王家，从王安石祖父开始到王安石的儿子女婿基本上都是宋朝的高官，其女婿蔡卞更是做到了宋朝宰相，其子王雱在宋朝时期做到了大学士，王安石的几个弟弟同样是宋朝中高层官员。

即便如此，王安石的王家照样没有办法形成士族。

这正是因为宋朝的科举制度改革，使得家族的兴衰不再仅仅取决于家族的背景和人脉关系，而是取决于家族成员的个人才华和能力。

如果家族成员不努力学习，就很难在科举考试中取得好成绩，也就无法维持家族的地位。

士族的终局与消失

随着宋朝科举制度改革的深入实施，士族逐渐失去了往日的辉煌。

虽然在五代十国时期，士族已经遭受了沉重的打击，但真正让士族彻底消失的，还是宋朝的科举制度改革。

宋朝科举制度的公平性和开放性，使得士族失去了垄断仕途的优势。

士族子弟不再能够凭借家族的背景和人脉关系轻松进入官场，他们必须和寒门子弟一样，通过自己的努力参加科举考试。

在这种情况下，一些士族子弟由于长期养尊处优，缺乏学习的动力和能力，在科举考试中逐渐失利。

而寒门子弟则凭借着自己的勤奋和才华，在科举考试中脱颖而出，进入官场。

同时，宋朝的社会经济发展也对士族的生存产生了不利影响。

宋朝时期，商品经济发达，城市繁荣，社会流动性增强。人们的职业选择更加多样化，不再局限于做官。

一些士族家族为了适应社会的变化，不得不放弃传统的土地经营，转而从事商业活动。这使得士族的经济基础逐渐动摇，家族的凝聚力也逐渐减弱。

随着时间的推移，士族在政治、经济、文化等方面的影响力越来越小，最终消失在了历史的长河中。曾经在魏晋南北朝至隋唐时期风光无限的士族，成为了历史的记忆。

后世对宋朝的科举制度改革给予了高度的评价。

许多学者认为，宋朝的科举制度改革是我国古代科举制度发展的一个重要里程碑，它为我国封建社会的长期稳定和发展做出了重要贡献。

总之，宋朝的科举制度改革是我国历史上一次具有深远意义的改革。如果不是宋朝的科举改革，100个黄巢也阻止不了士族的形成。

参考资料：[1]王瑞来.科举的宋代转折及其历史意义[J].河北大学学报(哲学社会科学版),2025,50(2):48-56