假如“主观上”、尤其自己一个人独处时，想：自己要修持道德、做个有道德的人，礼貌、孝顺、尊敬他人、理解包容、不占人便宜······

此时，自己也觉得自己是个有“道德”的人。

但是，在与人接触、共事的时候，对人脏话连篇、打骂父母、对人破口大骂、买东西就想多拿多要······

这叫“道德”吗？

所以，“道德”是体现在“对人对事”上，不是“主观臆想”上。

人是群居动物，人和人的“相互关系”、“接触方法”、“合作协作”、“共事交换”等等；长久以来形成“惯例、习惯、准则”，其中一项就是“道德与不道德”。

“道德”，有很大很多的益处好处，利于人们的成功，会收获美名、也有道德的“美感”。

因此，很多人有意无意愿意“修持道德”，成为道德高尚的人。

然而，这就存在一个事实与认知的误区：即自己一个人的时候，愿想“道德”，但在对人对事、行事为人的时候，却是“不道德”。

因为“道德”是产生于“人与人”之间的“关系、状态、准则”，不是“主观”；所以，修持道德要贯彻在实践、实际、“与人”上，而不是“主观”上。

比如：“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意不喜欢的事情，不要施加给别人。这个“道德”，往往是关于“人与人”的。假如自己独处时，这样想、打算这样，但是，在与人相处、处交时，却把自己不喜欢的事情施加给别人。这样，无论自己主观上怎样修持道德，但还是没有做到“道德”，即道德是体现在“人与人”上。

主观上的“道德念想”，也不能完全忽视；因为“观念思想支配行为”，有“道德念想”，然后去“践行”。

在“道德践行”中，然后再反省自己的道德，看有没有做到“道德”、是否把道德真正贯彻、哪些地方“道德行为”还不够等等。

只不过不要只是“主观道德念想”，行为却是“不道德”。

这个“想的道德与做的道德”的情况，还包括“说的道德与做的道德”、“写的道德与做的道德”、“公众的道德评价与真实的道德”等等；原理道理都是如上。

“道德”，不仅体现在“与人、对人、人与人”上，还包括“与动物、与植物、与物品”等等。

假如一个人性情暴虐，无原则地残害动物，就是不道德。同样，一个人残害、随意“弄死”花草树木，也是不道德。以及，动辄“毁物”，也是一种不道德。

但是，以上情况的人，主观上却“学佛、放生、积善”等等；但实际行为上、言行上，却是“不道德”、那么就是“无道德”。

所以，主观上、独处，自认为是“道德”，是不起决定作用；关键是“言行”，尤其是“对人对事对物”上。

道德，并不是几个干巴的理论论条论纲，而是一种社会现象、行事准则。虽然圣贤理论家对道德进行理论总结、升华，但是，道德是产生于社会实际；如果要“修持道德”，也就必须贯彻到实践中，不是主观臆想或书本空话。

有的大师说 ，人类社会不存在道德、没有道德这个事等等；那是他们没有道德而已，怎能“没有道德”。比如“无私”；无私，就是道德；指一个人行事说话没有私心、崇高高尚；反之，“自私”就是私心重、不道德。

因而，人类社会难道就没有“无私”、“自私”这个事情？

再比如“嫉妒”；嫉妒人，看见别人成功、比自己突出优秀，就进行破坏、想着“杀死”，这“嫉妒”就是“不道德”。相反，孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是道德。

社会里有没有这样“嫉妒”与“不嫉妒”的事物？有，就是道德与不道德。

道德，包括“中国传统道德”、“社会主义道德”、各大“宗教道德”、“西方道德”、“现代道德”等等。应该把各种道德融合起来，都“沾一点”。

正因为“道德”是社会人群行止的重要衡量标准，就出现“道德绑架”，用“道德”来威胁人们应该怎样、不应该怎样；这是“道德修持者”必须注意的事情。

还有“伪道德”、“大奸大恶”；即坏人装扮成好人。这种“大奸大恶之人”，并不是以“坏人”的面目出现，往往以一些虚伪的言行，假扮成“好人”、“有道德”，沽名钓誉、惺惺作态，能暂时迷惑一些人。因为他知道人们对道德高尚之人的赞誉、拥护，所以，就搞“伪道德”、假装好人。

而且，道德的完善或完全，不是天生的；是用道德学问的深切砥炼，将人性中的“恶”压制、消除，成为完美无瑕、道德高尚的伟大人物。

在这个“反省、改过”、“提升、升华”的过程中，就应该注意自己的“实际行为”是否道德，而不是只是“主观念想”或“主观上认为自己道德高尚”。