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汉传佛教，席卷日韩、西域！为什么却独独传不进东南亚？

有人说，是小乘佛教先传入东南亚了，抢了先，占了位，但实际上，先传入汉地的，也是小乘佛教——

汉传佛教第一页——四十二章经，就是阿含类小乘佛经！可后来，不也还是大乘佛教的天下？

也有人说，汉传佛教哪有什么外传？本就是印度传进来的，何来外传？

我得特别说一句：可别低估汉传佛教的外传！

汉传高僧向外布道，远超我们的想象，就说一个：龟兹！

我们都知道，龟兹高僧鸠摩罗什翻译了佛经，创造了300多个汉语词汇，我们今天背的金刚经就是鸠摩罗什翻译的，可以说，鸠摩罗什是汉传佛教的第一大高僧。

但您是否知道，鸠摩罗什老家——龟兹国，却是一个小乘佛国！

可在汉传佛教兴起的百年后，龟兹国这个小乘佛国，愣是被汉传佛教反传教了，到了公元7世纪，龟兹改信了大乘佛教。

所以，别小看汉传佛教，虽说汉传佛教，是从中亚传进来的，但是，在鸠摩罗什汉译佛经后，汉传佛教倒是反向回传了。

简单说，三个字：政治化！

大乘佛教，不是只输入了一个宗教，而是输入了一整套政治体制，也即贵霜帝国的大乘佛国体制。

南北朝时，北朝实质上是贵霜体制，所以，我们才看到昙曜五窟的五位大佛、是照着北魏五位皇帝的脸凿的，也即北魏僧人法果提出的：“皇帝即如来”——说白了，君权佛授、佛人合一。

南朝时，狮子国（斯里兰卡）的小乘高僧，一度是建康的座上宾，但因为没有合乎国情的政治化方案，最终，“时期甚短，昙花一现”。

一部宗教史，半部政治史，宗教兴，还是衰，很大程度上，就看它在政治上，是否会水土不服。

我们就先来讲讲龟兹，咱们进入第一篇章：龟兹的金轮

转轮王啊，音译叫做斫迦罗伐剌底。

古印度传说中，当统一世界的君王出现时，天上将会出现一个旋转金轮，而拥有这个旋转金轮的人，就是这个世界的统治者。他将会以慈悲与智慧，开创转轮圣朝（sarvabhauma）。

所谓转轮，是“轮子转动”，它象征转轮王的“战车轮子将碾碎一切反抗者”，因为雅利安人是战车作战嘛。

但是，当时间来到公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王，给了转轮一个新解释：

这个转轮的轮啊，是轮回的轮。

说白了，转轮王，是一世世出现，我阿育王就是当世的转轮王。

并且，“转轮王是佛陀化身”。

这是佛教第一次政治化，佛陀被卷入权力之轮。

公元前3世纪，阿育王在华氏城，发起佛教第三次结集，一千位通达三藏的阿罗汉，合诵九个月。

之后，阿育王向南北传教，南传的上座部佛教，也即后来的小乘佛教。

这里要特别讲一下：

“小乘佛教”，其实是大乘佛教对上座部的贬称。

而上座部，本身是一个精英主义的教派，它不认众生皆可成佛，而是持“一佛论”，也就是只有一个佛存在世间，教派的阿毗达磨哲学，极高深，门槛儿太高，所以，阿育王等上层推崇上座部。

公元前3世纪，目犍连子帝须率僧团，至锡兰传教，国王天爱帝须建大寺（Mahāvihāra），成为南传上座部中心。

公元前1世纪，印度入侵，威胁到口传系统，于是，锡兰王无畏波陀伽摩尼召集五百罗汉，首次将口传的巴利三藏刻写于贝叶，这也是著名的贝叶经。

巴利圣典书面化，佛陀不立文字的戒，破了。

锡兰也成为上座部“活体基因库”，不断向外弘法。

正是此时，巴利圣典的贝叶，如同蝴蝶的翅膀，经由疏勒（今天的喀什）和罽宾（迦湿弥罗今克什米尔），扇动了龟兹。

小乘佛教的一切所有部，传入龟兹。

一个权力的金轮，也由此转动——龟兹王，成了“转轮王”（Cakravartin）。

公元342年，当鸠摩罗什的父亲——鸠摩炎，成为龟兹国师时，万里之外的东南亚，小乘佛教也完成了最终的政治进化。

我们下一讲，再进入第二篇章：转轮王的诅咒。