天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。物以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上脐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。《史记注解》之乐书10

天高地低，君臣的名分就这样定了，高低的关系明确了之后，大家所处的位置也就明确了，事物发生的动静有一定的规律，但是声音的大小却是不相同的，动物以种类来进行分辨，植物以群体进行划分，彼此之间的天性各不相同。

事物在天上以声音的方式进行表达自己的存在，在大地之上以具体的形体来表示自身的存在，这样根据天地之间的不同就制定了礼仪。

地气上升，天气下降，冷暖相互碰撞，天地之间的事物便开始发生变化，在天上便出现了雷电，开始便下起了大雨，根据四时的变化来进行活动，用日月的流转来供暖，因此万物便得到了演化也就蓬勃发展了起来，因此音乐就是天地之音调和而成的。

化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著太始而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰“礼云乐云”。

不按照时节进行劳作，生物便不会得到生长，男女之间不进行约束，便会出现各种违背人伦的事情，这是事物的天性决定的。

因此礼乐能够传达到天的最高处，也能够传达到地的最深处，能够良好的匹配天地的阴阳运转进而符合规律的运转，能够了解上天变化的核心，也能够探讨大地内在深藏的规律，音乐刚开始是为了陶冶情操，礼仪刚开始是为了规范形体。

一直不断演奏发声的是天，能够约束万物形体的是大地，天和地一个动一个静，于是天地之间的万物也就有了动、静的天性，因此圣人说礼和乐的本质便是效法天地。