对「 」的无意识，催生出了一个个分离的个体‘我’感。一个念头缠绕住另一个念头，不断的累积，不断的交织在一起，一个貌似真实坚固的‘我’便诞生了。‘我’本是一堆念头或观念的集合体，本无实体。当感觉到‘我’存在的时候，也是头脑中念头正活跃的时候。当你很专注忘我的时候，当你陷入昏迷时，当你睡着无梦时，念头没有了，‘我’也跟着没了。第二天早上，念头又重新开始活动，‘我’也开始继续运作。白天的‘我’通常不知晚上做梦的事，晚上做梦的‘我’也意识不到白天的世界。很明显，全都是你在经历这一切，为什么却不能两边相知相通呢？很简单，白天的‘我’和晚上做梦的‘我’并不是同一个‘我’。我们生活中最熟悉的这个‘我’，仅仅只是此时此刻头脑中正在活动的念头的集合效应所产生的心理幻觉。在白天活动的念头是显意识念头，而在晚上活动的却是潜意识念头，两者深度不同，层次不同，内容不同，差别也极大。不同的念头，营造出不同的‘我’感。念头变了，想法变了，‘我’就变了。40岁的你也理解不了十几、二十几岁的想法。正如两个人，个个不相知，你的心思我总是不知道。这分离个体‘我’的幻觉是悟道或解脱的最大障碍，阻碍着我们真正领悟契入那自在遍在的「 」。而且，这障碍本身同样也是个幻觉。终究来说，一切不过只是建立在自心之上的一场自编自导、自演自看的梦幻戏剧表演。整个物质世界就建立在‘我’的分离幻觉之上，一切所知所感、五官意识接收到的一切信息都要被它过滤，由它进行解读、处理、组织和诠释。这一过程和意识的自我反观活动相结合，一个清晰稳定的个体‘我’感便形成了。随即，这种个体的自我感便如病毒的侵入一样，很快便渗透传染至整个意识，这使我们误以为这个‘我’就是一个真实存在的实体。这整个过程几乎是在无意识中自动发生的，我们可以很容易的在婴儿向成人的转变中观察到这种细微的变化过程。当不断对婴儿重复呼喊一个名字，很快它就会和这个名字认同。身体就是体验这个三维世界的工具。婴儿用身体、用不同的感觉探索周围的世界并做出反应，很快就把这具色身当成是自己，进而把自己和周围的环境割裂开来。在两岁之前，基本没有什么记忆，因为还没有形成一个相对稳定的自我感。没有‘我’来记忆经验过事情，事情过去了就过去了，没有留下明显的痕迹。但很快的，不断来自家庭的、社会的、学校的各种观念和名相概念灌输，头脑无意识的把所有的观念、信念、记忆编织在一起，你还没来得及搞清楚一切是怎么回事呢，一个根深蒂固、实际却是四分五裂、但同时异常逼真的分裂个体‘我’感便形成了。但这并不意味着自我感毫无用处，仅仅只是说，自我感没有实体。婴儿虽然没有多余的概念和分别取舍，但依然是对「 」无意识的，缺少足够的认知能力和智慧来认识实相，仅仅几年后便会陷入相同的自我分离的个体幻觉。成人虽然自我的分离感最大，分别心和烦恼也最重，但却也是认知能力最强的。一旦当其把信心从这个虚幻的世界转移到一心一意的渴求「 」上，便会快速导向觉悟和解脱。自我感催生了世间一切的问题和烦恼，同时也使觉悟实相成为了可能。譬如高山陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生净莲。若无烦恼，便无菩提。一旦真正认得了「 」，自我感便不再被需要了，或被超越了。终究来说，自我感只是一种意识上的幻觉。一旦你见证到了「 」，便再没有什么是真的需要的了，自我感也随之失去了作用，你也无法再真的认同它了。所有的问题和障碍都来自于对自我感的深信不疑，我们习惯性的认定脑子里熟悉的这个‘我’ 就是自己。‘我’主导操控着一切，要努力保护维持这个‘我’，要做各种事讨好这个‘我’，要千方百计满足‘我’的种种欲望和期待。“我”审判判断着一切，生活中的一切全都围着这个“我”转。然而，这个‘我’从头到尾只是个幻觉，是绝对的幻影。当你陷入昏迷，当你睡着无梦时，这个‘我’缺席了，是谁在继续运转着你的身体，是谁维持着你的呼吸，早上又是谁喊你起床的？即使‘我’暂时缺席了，你也并没有死，不是吗？那真正的你到底是什么呢？除去这个虚假的自我感，你到底是谁？自我感的本质就是空无，建立在二元分裂之上，是分别心的代名词。在有光的地方，黑暗无法立足。同样，在那不生不灭的「 」中，同样也没有自我感的容身之所，整个世界都在其中生灭。一个从来没有实存的幻影能存在于什么地方呢？光明只是让你重新看到了原本就在的真相，仅仅消除了误解幻觉而已。要想了悟到最终的「 」，虚假的自我感是一个必须被跨越的障碍，也是一个必经的道路。正所谓：人心不死，道心不生。一旦你超越了自我感，一旦你穿过自我见证到了「 」，自我感立马就会开始崩塌解构。这也许是暂时性的，也许是永久的，这取决于你的愿心，取决于你对「 」的纯粹忠诚程度。‘我’实际上什么也做不了，什么也成不了，因‘我’从来没有真的存在过。唯有「 」能领悟「 」本身。惟一实相，别无余法。只有这个领悟，能终结所有的迷惑、误解和无休止的追寻。