严格讲，孔子不姓孔，姓“子”，孔是他的“氏”。
1952年，毛主席在曲阜谈及当地历史时，也曾说孔子其实是殷商贵族后裔，和纣王是一个血缘族群，应该是姓“子”的。
据记载，孔子是宋国开国君主微子启的后代。微子启，子姓、宋氏、名启，是周朝宋国的第一代国君，所以孔子继承的是“子”姓。
一、姓与氏：从母系到父系的演变在远古母系社会里，孩子随母亲生活，他们知道自己的母亲是谁，却不知道父亲是谁。人的“姓”从母。从“姓”字的甲骨文看，左边是个“生”字，右边是一个“女”字，“姓”的本义就是孩子从母体中诞生出来。简单地说，“姓”是母系社会纪念家族起始妇女的符号。上古有八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚），但殷商贵族属于“子”姓，不在其中。
后来进入父系社会，同姓的人太多，为了区分不同父系血脉，便产生了“氏”。比如黄帝称轩辕氏，其实他姓“姬”；炎帝称神农氏，他的姓是“姜”。可以说，“氏”是“姓”的分支。
二、从宋微子到孔父嘉：五世而迁当从宋微子传到孔父嘉，即孔子六世祖时，便到了“五世亲尽，别为公族”的时期。按现代农村说法，就是出了五服，不能再沿用先辈的氏了，要另立新氏。或者可以理解为不属于近亲了，可以另立门户。
现在农村有句俗语叫“人过五代另立坟，屋过三代换新人”，意思是人过了五代，先祖的坟墓已经不能福荫，为了子孙昌盛，必须另立坟墓。都是一种追求美好生活的愿望。
严格讲，只有五代出服，没有五代开宗，因为任何一代都有可能开宗立氏。“氏”大多是用来别贵贱——贵者有名有氏，贱者有名无氏。
三、“孔”氏的诞生孔子六世祖孔父嘉本名子嘉，“孔”是他的字，于是他的后代就用“孔”作为新的氏。姓是不会改的。
以“孔”为氏，有两层含义。一是“孔”代表嘉美，表示大、非常。孔德即大德，孔武有力即非常武勇有力。二是“孔”字由“乙”和“子”构成。“乙”古称玄鸟，就是燕子，意思是乙鸟所生之子。自孔子以后，在姓氏演变中，以孔为姓，也是一种美好的向往。
孔子的父亲叔梁纥，其实是孔氏，子姓，名纥，字叔梁。孔子是孔氏，子姓，名丘，字仲尼。
在古代，姓名的使用方式很灵活，可以字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等多种组合。例如孔子本人，可以被称为孔丘、仲尼丘、子丘等。即便是现在，按传统男子的姓名应该是姓+辈分+名，但后来很多人省略了辈分，直接姓+名。以至于很多人只知道自己和父亲的辈分，却不知道先祖与后代的辈分，甚至说不出爷爷的名字。这不仅是传统文化的缺失，也是家风传承的遗失。
四、从“氏”到“姓”的变迁当父系社会完全替代母系社会后，社会也由过去的“姓”大“氏”小，逐步演变成“氏”强“姓”弱。经过不断演变与战乱，“氏”逐步替代了“姓”，渐渐固定了下来。
现在我们所称的“姓”，大多与古代的“氏”相对应，不再是原来母系意义上的“姓”了。只有在“姓”与“氏”并存的古代，孔子才姓“子”。现在的“孔子世系”是以孔子为中心建立的家族谱系，说孔子姓“子”还是姓“孔”，要看从哪个角度去分析。
五、泰山之下：比姓氏更重要的事五岳独尊的泰山，如同一位峨冠阔服、道骨仙风的巨人，俯览着沧海桑田。曲阜周边的峄山、防山、尼山，“子在川上处”的陪尾山，以及“胜日寻芳”的泗水，如同锦袍上的花朵，点缀着这片“望鲁”风光。
“天不生仲尼，万古如长夜”。诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文博士曾说，人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
观天之道，执天之行。孔子姓什么，在潮汐般的岁岁年年中早已不重要。重要的是，在人性的观照中，在生活的浮躁与迷茫里，如何从几千年的传统文化中观照自己、洞察自己，重新找到前行的道路，找到属于我们自己的信仰与自信。
