前段時間，世 界 佛 教 總 部 設立了針對男性為師者的，金剛杵印證真假聖量、鑒別聖凡體質體力的「拿杵上座」佛法考科。我得知這個信息，興奮了好幾天，這是按蓮花生大師制定的標準，進行「拿上座」和「杵上金階」「聖杵離座」的考核。因為聖者的體質結構與凡夫不同，聖體質自然生發聖體力，必然超越凡夫力量，因此蓮師當年制定了這一考科來鑒別聖凡真假。「杵上金階」「聖杵離座」是要等妙覺菩薩以上的巨聖德才能完成的上供，我們暫且不說，就說「拿杵上座」，是非常直接的提拉金剛杵的重量考核，應考的人很多，大半年實踐下來，卻沒有一個及格達到「康體士」。
在考核中出現了一個令人深思的現象。有一個藏地來的拉然巴格西，聲稱是修藏密法「獨猛金剛」得成就的人，入考不及格，金剛杵紋絲不動，後來給他連降五級重量再考，一樣的拿不起金剛杵，這就是這位「獨猛金剛」「成就者」的真相。要知道獨猛金剛是法界中非常厲害的大力王，聖力顯赫，而一個號稱已經修成獨猛金剛的人，卻力氣小得連普通人都不如，這不是騙人是什麼呢?所以世界佛教總部這個考科設立得好啊，是凡體結構，還是聖體結構，請拿杵上座，一提當下就分明。同時我們也感歎，這世上打著一面正教宗派大旗，號稱聖人、菩薩、金剛的領袖人物太多了，基本上都是些無力虛體，自欺欺人的凡夫。
到這裡有人又會問，那我們該怎樣驗證那些高高在上的法師活佛的真假呢?他們有的處處表示謙虛謹慎，又不去拿杵顯聖體質聖體力，還有什麼標準能印證他們呢?有啊!《合部金光明經》陀羅尼最淨地品，《菩薩地持經》菩薩地持方便處慧品等經藏中，釋迦佛陀都明確定出了菩薩必然具的五種超凡智慧，即五明，也就是說，只要是佛菩薩，就必定具備五明智慧。彌勒菩薩也在《瑜伽師地論》中告知眾生：「云何菩薩自性慧?謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知，揀擇諸法，普緣一切五明處轉。一、內明處，二、因明處，三、醫方明處，四、聲明處，五、工業明處。當知即是菩薩一切慧之自性。」換句話說，佛陀定出五明的標桿，眾生就可以依照這五明智慧指標的高低，去判斷為師者是佛菩薩聖者，還是普通凡夫，值不值得依止。這五明智慧是看得見摸得著的，只要是真正的佛菩薩，拿出這五明智慧的成果一點都不困難，這是他們本身具備的精神思想、身體質地，就像果樹結果一樣自然。那麼，反過來想，如果一個稱為佛菩薩的人，他繪畫雕塑工藝製作一樣都不會，或者會一點也比不過世間上的能人，他的文學水平很低，他說話邏輯不清用詞不准，他完全不懂人體和事物的任何醫治及修繕，尤其是最終集諦之內明，一眼就能見真假聖凡，如果他本身體質沒有具備超凡的內證聖量，他力量平凡、施法無聖境，竟然還自稱聖者騙大家，如果這樣的人你都相信他是佛菩薩，那就只能證明你自己愚笨到家，活該上當怪不得旁人了。
我們一定要非常清醒，佛陀的五明，是圓滿無缺的，每一項都會達到世人中專家高度的頂端，大菩薩的五明也一定會超越世間能人。釋迦佛陀將五明這個標桿留給眾生，就是讓眾生依循這個方向去鑒別真偽，以便學到真正佛法的。當然，五明涉面過廣，特別是前四明，深淺變化無窮，界限模糊，對普通人來說確實難以區分聖凡，智慧不夠的人容易把凡夫的知識認定為聖境。但是作為總集諦的內明，沒有涉面性，是直接的照妖鏡，是開箱見底貨、翻牌看紅黑的鑒定真假佛菩薩的檢測器。尤其是蓮花生大師法制的「拿杵上座」印證，一針見血，立竿見影，是聖是凡伸手現，三十個段位級別讓聖凡真假清清楚楚，無以遁避。
有一個教派的法脈掌教人說：「如果拿金剛杵重量就能代表佛法，那就是個笑話!提重量怎麼能代表擁有真佛法聖量呢?」對此，我想說的是，既然你自居是一代傳承佛法的掌持者，既然你說拿金剛杵重量代表不了真佛法，那好，那就請你這位所謂的傳承正教的掌持人，把鎮殿金剛杵拿起來看一看!總不能說修真佛法身體無力、虛弱多病拿不起金剛杵，修假佛法才會體力強壯、身體健康無病拿得起金剛杵吧?總不能說拿不起的是真佛法，拿得起的倒成了假佛法吧?我告訴你，邪不勝正，自古定論，既然號稱傳承法脈一代掌教人，連一柄金剛杵都舞弄不了嗎?真佛法不如假佛法嗎?難道虛弱無力的病體才能代表有真佛法成果嗎?倒死不活、衰竭無力才是脫去凡胎成聖體了嗎?如果連亞洲大力士乃至世界大力士都舞弄不了的重量，而被體重比大力士輕、年齡比大力士大、且不練重功的佛教老師父單手提起，這不正是真正的佛法修成的脫胎換骨，這不正是成就聖者的超凡聖體力嗎?如果不是聖人體質，怎能出聖體力?為什麼依因明比量於現量取質，大力士提不起的重量祂能提起呢?我們要知道，世界大力士都達不到的標準，而不訓練大力的修行者能泰然輕取，不是佛法聖力是什麼呢?這是任何理由、任何說辭、任何科學、任何解說都推不翻的事實真理!因為這就是真佛法造就的聖體質、聖體力!
所以，在這裡我無比真誠地提醒佛弟子們，如果你渴望真正的佛法，為了自己的福慧圓滿、解脫利益，你為什麼不用實證聖量的標準去衡量、鑒別、尋找為師者，去印證誰才擁有真正的佛法，誰值得你依止學習呢?
我一點都不想自讚非他，我是修行人，我要學佛菩薩發菩提心願，不能有半點不利他人成就的心，他人學到正法能成就，那就是我的幸福，我巴不得所有的法師都明心見性，所有的活佛都聖量超凡，巴不得所有眾生都學到如來正法解脫無礙!但理想與現實的差距太大了，當我拿起五明標桿，拿起實證聖量的法器，去量測當今佛教界的大量人和事，我所收穫的，是巨大的失望，我深感難過，眾生深陷虛假謊言、空洞假佛法，甚至落入外道邪說之中，我難以抑制悲哀。在這漫如淵海的末法黑暗中，我也曾一度找不到方向。我看到，無論佛教外行還是佛教內部，似乎都把沒有實證聖量，化作不在意的理所當然，似乎都認為佛教就是經書理論、四大皆空、空性開悟，開悟了佛性，明白了無法可得就是了生脫死不受輪迴痛苦了，而一說到有聖量本事可得，就斥為有漏之種，是有為法神奇古怪，就不是得道即無得。當然，學習佛教正理是必須的，明理才知道該如何依教奉行。但明理並不代表實質啊！理就是理，實就是實，明理只是一個基礎，是一個空洞的、沒有實際東西的基礎。只有明理上的實證，理體一元無二才是道量，如世尊當年的弟子十六尊，擁有了佛法聖量，才開始進入實在的進取，才有可能於現實中超凡入聖，脫離輪迴諸苦要取得成就解脫，必得聖量有證啊，否則就不會有禪宗二十八祖菩提達摩一葦渡江的事了，這不是顯而易見的道理嗎?但為什麼大多數人都不知道聖證量才是修為的成果呢?為什麼即便是知道聖證量的人，對拿杵上座這樣實在的道行表顯，也是隻字不提呢?大家忽略了一個問題，當今世界的法王、活佛、法師，所謂的高僧大德們，這些人基本上自己就是假聖人真凡夫，他們沒有聖量可言，如果他們講說了「拿杵上座」這樣的真鋼印證，自己就一切都垮了，因為自己是一代宗師卻做不到，在弟子面前丟臉，弟子清楚地看到他沒有真佛法真聖量，只是個傳假佛法的凡夫，那誰還願意皈依他呢?這些假聖者不但不會提這件事，如果旁人提到，他會頓然呵斥恨之如敵，他會想盡一切辦法為自己遮醜，實在掩蓋不了，就會強力造謠誹謗，因為這是此類無道之師唯一慣用的招數，他做不到，不反對怎麼辦?可是再狡猾的貨色，他也忽略了一個關鍵問題，佛教徒們會想，如果是世尊佛陀、觀音、文殊、彌勒菩薩，如果是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦初祖兩宮大聖，他們會提不起「鎮殿金剛杵」上金階嗎?會嗎?會不如常人的大力士嗎?這是多麼清晰直白的鑒別啊!!!
凡是假聖者都絕不願意講到以實證聖量印證真假聖凡，這正是末法時代的現象，這正是波旬魔王所希望的，讓所有眾生學不到能修出聖量的真佛法，讓假佛法將眾生扣押在生死輪迴中，這就是魔要的!
在我幾十年的追尋之中，在即將徹底絕望之時，何其有幸，我必須說，無比感恩沒有教過我佛法，卻開悟了我破除五陰浮雲、三毒水泡的聖僧恩師，我的大聖師兄——能隱身的和尚!他讓我在這漫無邊際的渾濁晦暗中，見到了真正的佛法光芒!它是那麼的明亮燦爛，像一顆重磅光彈綻放在黑暗的夜空，所有的邪惡、扭曲、欺騙、狂惑、混沌，都因這無量巨大光明而遁逃潰散，我在這光明中，清晰看到了令眾生解脫成就的真正佛法，親眼見到了超凡入聖的如來佛法，實實在在地存在於人世間!我更看到了這法門是與當年釋迦佛陀無二無別的一個體系，成就的聖者們、大聖者們歷歷在現!
為什麼這麼說?因為，在這個光明之所在處，現返老回春、出佛陀三十二相、開現量伏藏、展金剛大力王聖體質聖體力，修拙火定、修護摩火供、修勝義浴佛之法、請來虛空佛陀降甘露等等等等，每一部法，都展顯了聖境界，而且是虛空佛菩薩親臨壇城的聖境界!更看到了這個光明之所在處，有大批佛弟子解脫成就，證量高不可攀，有的甚至親受阿彌陀佛現身傳法，親受觀世音菩薩現身接引，有的當眾展顯神識出體取物，有的當眾施展良馬空行神力，一兩分鐘跨過十幾公里，有的施展金剛大力世間無人能比!有的先到極樂世界旅遊，參拜彌陀、約定時間，返回人間料理恰當，再正式往昇淨土!我看到在實踐中，有的施如來正法擺金剛陣、八風陣，看不到的佛法力量，將人隔在地上兩釐米粗細的黃繩外，無論如何都跨不進去，當場讓人見識超凡巨大的佛法威力，曾連任兩屆的世界拳擊協會主席親證現場，驚歎不可思議!有的預知時辰坐化，有的生死自由掌控，有的圓寂後結出堅固舍利子，有的荼毗出摩訶薩級別的舍利子和稀世光艷的五彩舍利花，有的成就後肉身金剛不壞!
混亂萎靡的末法時代，炸起一聲又一聲正法的驚雷，我們仿佛又重回到釋迦佛陀住世的年代，能常見菩薩阿羅漢們施展聖量!這些，不正是佛教徒全部修持的目標嗎?這不正是佛經中記載的聖境嗎?這不正是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、薩迦班智達、月賢王時代的聖量再現嗎?這不正是佛陀正法的直顯嗎?我欣喜萬分，真正的佛法，還在人間!
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