试问：？中华民族的精神如何理解？龙的传人、炎黄子孙、还是天子犯法与庶民同罪、还是善有善报恶有恶报、或者是天人合一、圣人之
在命运共同体的视域下，我们每个人都是世界公民；在自然的期望中，自然赋予了个人既不是锋利的爪牙，坚硬的皮肤，而是赋予人一双
“人们以为心智指挥语言，但是经常有这样的情况：语言控制了人们的心智” ——培根一：族类假象：指整个人类作为一个族类在认识
国孔德关于人类心智发展的理论。认为人类心智(思想、知识、科学)的发展经历了三个连续的阶段。(1)神学阶段或虚构阶段。探寻
“道德问题，作为老问题新谈。还需要引用传统仁义礼智信。个人道德到美德的升华，就是人格的升华。也是我们中国最具价值的文化精
题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼宋代诗人苏轼被贬汝州，赴任与友游庐山著，
1. 道德德性由习惯生成，既不出于自然，也不反乎自然。德性既生成于活动也毁灭于活动，并且只有在活动中实现。2. 所以研究
1.每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。在各种目的中有些是从属性的。主导的目的优越于从属的目的
一个人对邻人的友善，以及我们用来规定友爱的那些特征，似乎都产生于他对他自身的关系。一个朋友是因另一个人自身之故而希望并促
休谟（1711——1776年）大卫·休谟，英国唯心主义哲学家，不可知论者。他继承了贝克莱的唯心主义经验论，承了贝克莱的唯
现实生活中，当我们休息的时候（或者其他不是场合的交往）人们会进行一些消遣性的交谈。在像人家说或者听人家说这些方面是都有恰
日常交往中，我们会遇到这样的几种人：自夸的人夸与之对立的那种适度的品质也是同这些事情相关的，并且也没有名称。先来描述一下
交往中会遇到这样的俩种人，一、他们凡事都赞同，从不反对什么。他们认为自己的责任就是不使所碰到的人痛苦。这种 人就是谄媚的
文始真经：《文始真经》即《关尹子》，先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”，又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的
它也是与财富有关的德性。但大方不是像慷慨那样同所有处理财富的行为都有关，而只是对于花钱的铺张说的。而且，它指的是在数量上
慷慨：它似乎是财富方面的适度。我们会因为一个人给予和接受财物的行为，尤其是给予的行为，而说他慷慨。所谓财物，我们指的是可
...致那黑夜中的呜咽与怒吼谁说站在光里的才算英雄他们说 要戒了你的狂就像擦掉了污垢他们说 要顺台阶而上而代价是低头那就
事件回顾“8月25日下午，一女子发帖称，8月22日，自己在上海某影院观影时，遭后排男孩踢座椅，她本人制止未果。随后，男孩
考察勇敢，我们从以下几个方面来考察，首先考察勇敢的范围。勇敢作用范围是在哪里，其次考察勇敢的性质，勇敢究竟要具备什么样都
生活中很多有这样的例子，一个有德行的人犯法了，一个恶人却很有能力，那么我们是我们是否可以有能力来控制自己的德性和恶，让能
签名：我们互相欣赏彼此的差异而在一起！
