考察勇敢，我们从以下几个方面来考察，首先考察勇敢的范围。勇敢作用范围是在哪里，其次考察勇敢的性质，勇敢究竟要具备什么样都性质，最后考察勇敢和痛苦与快乐存在什么关系？勇敢是快乐抑或是痛苦的；

勇敢就是一种品质。品质的好坏，就是在于适度的把握，过度勇敢，那就自大，过分不勇敢，就是恐惧。有的人恐惧贫困，有的人恐惧死亡，恐惧就是人们对一些可怕事物的预感。但是这里面也不是所有怯懦都是没有勇敢的，比如，一个人如果害怕妻子或孩子受到侮辱而和委曲求全，这一类的场景，不算怯懦；

可怕事物的范围是一些什么场景呢？

如，羞耻、贫困、癌症、死亡、这都是可怕事物的范围。对可怕坏的事物感觉到恐惧，是高尚的，如果对这些都不恐惧的人，一定算不上高尚，或者可以称为无耻的。

如果寻找追到的恐惧，莫过于死亡，死亡代表了一切的终结，比如上海落水了或者无法挽救的疾病，这个时候你的直面生死，也不算勇敢。因为这里直面勇敢是一种被迫的行为，或者没有目的的行为，没有一个高尚的环境，勇敢的人是敢于面对一个高尚的死，比如抗日战争，战场是非常危险的地方，但是战士为了赶走侵略者这个高尚的目的，依然选择了战场上的直面生死，他们无惧生死，完全不抱有被救的希望，但是他们依然在抵抗危险。他们表现出来的勇敢是可以英勇地在战斗中牺牲，所以战士才会让授予勇敢的徽章。而落入海中或者疾病这样的灾难场合是不具有这样的场景。

对于可怕的事物，不是所有人的相同的。有的可怕超出了人的承受范围，有的则没有超出。勇敢的人尽管他也对那些超出自己承受能力的事物感到恐惧，他仍然能以正确的方式，有高尚的理由，来对待。这也就是德性的目的所在。

勇敢的人是出于适当的原因、以适当的方式以及在适当的时间，经受得住所该经受的，也怕所该怕的事物的人。在恐惧上过度的人是怯懦的。因为他对不该怕的事物也怕，而且是以不适当的方式，等等。

怯懦的人在信心上不及的。不过他的品质主要表现在对于所出现的痛苦的恐惧的过度上面。所以，怯懦的人是那种事事都怕得沮丧的人。勇敢的人则正好相反。

鲁莽的人在危险来到之前冲在前面，但当危险到来时却退到后面；

勇敢的人则在行动之前平静，在行动时精神振奋。

勇敢大部分都是关联同信心和恐惧的关，但是恐惧的相关联程度更大一些。在面对恐惧的事物的时候，能平静处置，要比在激发信心的场合这样做更是真正的勇敢。

实际上勇敢的过程就包含着痛苦。但是勇敢的目的却似乎是令人愉悦的，只是这种愉悦往往是隐形的。比如奥运选手预见的目标，金牌与荣誉，是令人愉悦的，但是身体上的一次次突破训练活动也是痛苦的。这些痛苦的活动在数量上是非常大。勇敢的情形和这个过程相似，

因此，战士的勇敢的过程给勇敢战士带来的伤痛对于他就是痛苦的。他承受这些痛苦并非是出于意愿，他肯承受它们是因为这样做是高尚的，而且，他在德性上愈完善，他所得到的幸福愈充足，死亡带给他的痛苦就愈大。因为，他的勇敢获得了最值得的目的，而他又将全然知晓地失去这最大的善，这对他必定是痛苦的。

但是他的勇敢并不因这痛苦而折损，而且也许还因此而更加勇敢。因为他所选择的，是在战斗中宁可牺牲生命也要做得高尚。所以说，在获得果实之前，并非对所有的德性的运用都令人愉悦。（虽是和平年代，我们也应该把最高的荣誉颁给我们的战士，同时也要缅怀勇敢牺牲在战场的战士。）

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