题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——苏轼

宋代诗人苏轼被贬汝州，赴任与友游庐山著，庐山绵延逶迤，怪石嶙峋，峰峦起伏，远近而景异，苏轼有敢而著。前俩句描写了现象界庐山的实景，后面俩句描写了意识界庐山的面貌。

我们在这里需要考察：“庐山”和它的“真面目”究竟是什么？

论据：三座庐山

诗人的概念里面有三座庐山

第一座：理性中观念的山，就像你从来没见过落叶林，当你看到了，你也知道它树。

第二座：想象中的山，虽然你没去过庐山，但是你可以想想一下山的风景。

第三座：眼中的庐山，用眼睛直接去看到的庐山

论据：不识庐山真还是假

不识庐如何是真。何以可能？是因为诗人把眼中的庐山和想象中的庐山做了还原，诗人本身对庐山拥有自然意识和历史意识的，他的不识就是否定了这俩种意识。然后把庐山还原到想象中。

论据：此山是何山

只缘身在此山中。这句话是上一句的因，却是整首诗的果。在现象界，你在山里肯定看不到一个全面的山。所以是原因，但是在意识界，你通过理性把山的样式放入了脑海中，用理性的反思，把庐山的全貌揭示了出来。从而把想象中的山和现象界的山，形成了同一。

结论：苏轼的庐山真面目指的是第二座，想象中的山。通过眼睛的观察和理性的反思，苏轼揭示了出来了真的庐山。（这里面的真，也具有真理的含义。）

感慨：

生活中，人很难纯理性去生活，始终会面对感性理性一起对象产生纠葛，不妨这个时候，你反思自己，像苏轼揭示庐山一样，排除与思考无关的事，让真的东西在思考中揭示出来。