在命运共同体的视域下，我们每个人都是世界公民；

在自然的期望中，自然赋予了个人既不是锋利的爪牙，坚硬的皮肤，而是赋予人一双手理性。人是依靠双手的劳动，和理性的认识来舒适生活，而不是一种受到本能的支配和引导。（老虎受到本能的引导，利用自然赋予它锋利的牙齿去进攻）；

但是个体人类从苦难走向福祉，是有大量艰辛等着人，对于个体来说，这种实践就是对幸福的追求全程，对于目前人类来说，个体经历的所有艰辛，似乎是在完成某种大厦的地基。人类世世代代的艰辛，就是为了这座期望的大厦竣工。

人之所以称其为人，就是人偏好的社会属性。进入社会的人始终是在和社会产生对抗性，就是人的自由领域和人的社会领域对抗，社会领域规定了人自由领域，自由领域的欲望发展了社会领域。自由领域下人的贪婪虚荣懒惰权力贪心的驱使下，在进入社会领域受到大众规定性的阻力，产生了第一次对抗。个人想要生存，既离不开社会又还要融入社会，在这种对抗中，给个人争取了一席之地。就是人类从野蛮进入文明的第一步。文化的实践本身，是具有伦理性的，这个伦理性体现在个体中就是道德。人类由此开始奠定了一套粗糙的道德体系，也是这座大厦的核心。

康德说过“人是目的得”，这个道德体系就是目的基础。通过人类历史和目的的演进，一直到当下，人类社会道德从粗狂向精致在完善，维系发展社会中伦理道德的本身，是善在驱动。我可以希望什么，就是把我希望的合目的的东西，通过善展现出来。所以我希望的，他一定是一种善的东西。是道德中的善，既符合了人的目的，也符合了道德目的，也符合这种大厦的目的。

在社会层面考察，这个我是就是复数，是我们希望什么。我们是属于公共领域，这个广阔的领域，它就是一种广义的政治行为。如果公共领域规定给人领域，个人领域是道德的善，那么公共领域就是政治的善。

所以在俄乌战争中：

作为个人，我能希望的是得到道德中的善。

作为我们，我能希望的是得到政治中的善。

（这两种善的形而上关系，不是冲突的，是互相需要的交织。都是在人类文明中具有实践性的意义）

我们需要道德中的善就是，最直接的就是停止对乌克兰人的进攻。

我们需要政治中的善就是，最直接的就是援助乌克兰打败侵略者。