长期以来我们总把“万事大吉”解读成“一切均好、一切安好”！

这些理解在老百姓心中已经生根发芽，没有什么不好。但它的本质我们必须清晰，否则“你会跌入深渊而不自知”！

因为我们很多人已经开始把“万事大吉”理解成“没有任何坏事会发生”。这非常错误，更非常危险！

我们有没有这种感觉，“万事大吉”，其实往往只是“现在没事了，大家可以安心睡觉了？”

或者更准确的说“万事大吉，就是现阶段没有让你担心的事情会来临”。但这并不是说令人担忧的事情已经消失！

譬如，敌人正在搜寻我们隐藏之地，侥幸的是他们没有找到，最后离开，大家都会长舒一口气拍拍胸脯“万幸万幸”。但不等于敌人消失了。

这些才是我们常说的“万事大吉”！但真正的危险并没有消失，我们仅仅只是“侥幸”没有被发现被伤害而已！

它往往只是给我们一个缓冲期，但真正危险依然存在！

你知道为啥会是这样的错误认知呢？

这是因为，古文中，吉=持续性缓慢性。并不是指“吉祥”！它特指事物运动变化过程的持续性、缓慢性。与事物运动变化过程的迅捷快速相对应。而不是人们长期理解的“安好”！

所以，如果我们不能真正了解国学文化含义，我们会跌入深坑而不自知！

“吉凶”是易学中经常性看到的文字。但由于历史性垃圾解读，人们想当然理解成:

吉=好，吉祥、安好！

凶=不好，凶险、危险！

其实，这是完全错误的！

易学是用64种事物运动变化过程来阐述万物演化的科学性。或者人们称“哲学思想”！

而，事物运动变化过程，有急有缓、有快有慢。

易学古文中:

1）吉=事物运动变化过程的持续性、缓慢性。古文中取“叽叽歪歪、慢慢腾腾”之意；

2）凶=事物运动变化过程的迅捷性、快速性。古文中取“来势汹汹”之意。

3）事物运动变化过程=元亨利贞。

其中:元=内因；亨=外因；利=动果；贞=结果。

4）无=万物之始因、起因；有=万物之动果、结果。

所以，我们常常看到有关陶器制作的【损卦】:

〖卦辞原文〗有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

往往被解读成〖译文〗有了信任，非常吉利，无所怪罪，可以坚持下去，有利于有所往前发展。怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。

其实，它们真正解析如下陶器制作过程中:

有孚（制作过程困难重重。特指陶器制作的成品率不高。其中，有=动果，也就是制作过程。孚=浮动。特指漂浮不定，成品率不高），元吉（制作缓慢。特指前期泥巴糅合需要很长时间。其中，元=内因。这里指泥巴糅合；吉=持续性、缓慢性），无咎（处于这种状况。特指，陶器制作成品率不高制作缓慢。其中，无=万物之始因。咎、探究清楚。原因讨论清楚=处于某种状态），可贞（可以成型，特指陶器制作可以成型。其中，贞=结果，这里指陶器的最终成型），利有攸往（制作过程就是如此慢悠悠的进行，特指陶器制作的工艺流程不能太快。其中，利=动果（制作过程），有=动果（制作工艺）。利有=制作过程中的工艺。攸往=缓慢前行，特指陶器制作的工艺流程不能着急）。曷之用？（怎么会如此呢？其中，曷=怎么回事）二簋可用享（类似于双耳鼎这样的制作工艺太过于复杂。其中，二簋=双耳鼎类型的陶器（如下图所示）。享=享受，特指采用的工艺）。

二簋

由此可见，易学中的词汇，基本上都是被胡乱解读的。你如果真的认同历史性垃圾解读，你不可能真的理解古文含义。特别是易学含义！