离开“分析问题解决问题”这个主题，不管你多苦多累，也不管你耗费多少时间和精力，你根本不是修行。

否则，修行的“苦修”将失去意义。其中的“苦”是思考问题的辛苦。并不是生活中的苦难！

修行，是古人关于分析问题解决问题的用词造句。

其含义是:通过分析问题解决问题，修正自己下一步的行为习惯！

直白点说，就是通过分析问题解决问题来纠正自己“傻乎乎的做事行为”！

我们不能对修行神秘化，更不能图片化简单理解。

它分为三个境界:

1，修行=特指理论和实践中“分析问题解决问题”过程的统称！

也就是，不管怎么样的分析问题解决问题的过程，通通都是修行。哪怕你就是“想办法让孩子好好吃饭、好好学习”的过程也是一种修行。

2，修真=实际生活工作过程中“真实的分析问题解决问题”过程！

这种修行没有“假设和反悔”，所以说“修真”。也就是“真修”！

3，借假修真=假设性修行。特指借助实验模型进行的实验性模拟的分析问题解决问题过程。

譬如，沙盘推演、红蓝对抗、化学实验、物理模型分析等等。

所以，不要再空谈修行，没有分析问题解决问题的过程，根本没有任何修行。哪怕你分析问题解决问题是被迫而被动的行为，但也必须存在分析问题解决问题这个过程。没有这个过程，你就是再苦再累也不是修行。

1）有人说，我帮助别人算不算修行？

除非你帮助别人分析问题解决问题，否则根本不是修行。

如果你仅仅只是给对方一些钱财，那更谈不上修行，佛学称“罢修”！

也就是你让对方“停止了修行”！

2）有人说，我捐出钱财皈依我佛是不是修行？

当然不是，因为这其中你并没有解决任何问题。或者说你反而制造了“霸修”的问题。僧侣们因为你的捐助而放弃分析问题解决问题的过程。佛学中称“罪业”。

当然，佛教徒称“功德”。

但真正的功德是“分析问题解决问题”后的理论总结。

功德=分析问题解决问题功夫后的获得！

3）有人说，我“禅坐冥想”算不算修行？

真正的禅坐是“禅那+打坐”。而“禅那”特指科学实验过程（佛祖拈花一笑故事有详解）。

所以，“禅坐冥想”其本质是:实验活动结束，通过安静思考，把整个分析问题解决问题过程进行调理化归纳总结。以得出体系化分析问题解决问题的理论体系、理论成果，佛学中称“功德”！

所以，请不要因为“修行”是古文，就可以“仁者见仁，智者见智”的瞎折腾，各说各话，各抒己见的“千人千解”。

修行，只有一个唯一标准:分析问题解决问题！

譬如，你遇到洪水，想尽办法逃生，这是修行，如果你坐在那里等死或者等待别人救助，就不是修行。

譬如，你得癌症了想尽办法自救，这是修行，如果你放弃治疗，虽然受了很多苦却不是修行。

譬如，你孩子上学没有钱，你想尽办法筹钱供孩子上学是修行，如果你放任孩子丢了学业，则不是修行。