什么是“利有攸往”？

它特指，事物运动变化过程中的某些功能性进展。

譬如，陶器制作过程中的工艺技术的流程。其中，利=“元亨利贞”中代表事物运动变化过程中的“动果”。这里指陶器制作过程；其中，有=万物之动果、结果中的“动果”。这里指陶器制作工艺流程的过程。

所以，利有攸往=陶器制作过程中工艺流程。其中，攸往=悠悠前行，不紧不慢的慢慢进展。特指陶器制作的复杂缓慢。

但，历史性垃圾解读一般都是:有利于有所往前发展

这种垃圾解读，之所以被民众认可，是因为大家都没有一个评判标准。除了用现代文字“望文生义”理解也说不出对与错！

但，我们稍微有点易学常识，这种垃圾解读就是一个笑话。

一，易学是利用64种事物运动变化过程阐述古老哲学思想。

二，每一种事物运动变化过程都是“六步法”分析研究。也称“六爻”。

损卦它们分别是:

第一爻:（内因）。上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家。

第二爻:（外因）。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

第三爻:（由因而果充分条件）。六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

第四爻:（由因而果必要条件）。六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

第五爻:（动果）。九二，利贞，征凶；弗损益之?。

第六爻:（结果）。初九，已事遄往，无咎；酌损之。

【损卦原文】损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【原文解析】损（埙。特指陶器）有孚（制作过程困难重重。特指陶器制作的成品率不高。其中，有=动果，也就是制作过程。孚=浮动。特指漂浮不定，成品率不高），元吉（制作缓慢。特指前期泥巴糅合需要很长时间。其中，元=内因。这里指泥巴糅合；吉=持续性、缓慢性），无咎（处于这种状况。特指，陶器制作成品率不高制作缓慢。其中，无=万物之始因。咎、探究清楚。原因讨论清楚=处于某种状态），可贞（可以成型，特指陶器制作可以成型。其中，贞=结果，这里指陶器的最终成型），利有攸往（制作过程就是如此慢悠悠的进行，特指陶器制作的工艺流程不能太快。其中，利=动果（制作过程），有=动果（制作工艺）。利有=制作过程中的工艺。攸往=缓慢前行，特指陶器制作的工艺流程不能着急）。曷之用？（怎么会如此呢？其中，曷=怎么回事）二簋可用享（类似于双耳鼎这样的制作工艺太过于复杂。其中，二簋=双耳鼎类型的陶器（如下图所示）。享=享受，特指采用的工艺）。

三，注:

易学古文中:

1）吉=事物运动变化过程的持续性、缓慢性。古文中取“叽叽歪歪、慢慢腾腾”之意；

2）凶=事物运动变化过程的迅捷性、快速性。古文中取“来势汹汹”之意。

3）事物运动变化过程=元亨利贞。

其中:元=内因；亨=外因；利=动果；贞=结果。

4）无=万物之始因、起因；有=万物之动果、结果。