淫邪、是思考问题中“过分的奇思妙想”，并非色情或意淫性生活！

学佛之人，常常把“淫邪”理解成思虑色情和妄想着性生活。这简直是对佛学的侮辱！

而它真正含义是:科学研究中，过分的奇思妙想，并由于这种奇思妙想让正常科学研究无法进展的邪门想法，为“淫邪”！

直白些说，佛学中“淫邪”特指思考问题中，太过偏执，太过大胆，太过奇思妙想，让正常的科学研究无法继续进行下去的想法，就是淫邪！

譬如，生产汽车，轮子都在汽车下边。你非要奇思妙想。把车轮弄成螃蟹那样的八个爪子上八个轮子。你只考虑了汽车的“跨越性”，却忽略了汽车的正常行驶和道路设计、驾驶、仓储等方面因素，你的研究虽然很开阔思路，但也会让你一事无成，陷入奇思妙想的坑里不能自拔！

这种“奇思妙想”就是淫邪！

它根本与下图所示毫无关联

《楞严经．卷六》《大正藏》第十九册页131下

【原文】

阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。

【原文解析】

阿难！云何摄心，我名为戒？（小小的困难，怎么可能吓住我们，我们干嘛显现出来戒心？名=体现、展现。）若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续（如果世界上所有人都用眼鼻耳舌触意六识感知世界，其思考方式都不淫邪，则不会跟着事情发展走到歪路上。生死=事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。并不是“生存和死亡”）。汝修三昧，本出尘劳（你修行的本就是“起因、动果和作用力如何作用”三昧事情上的分析研究，本来需要思维的劳作。尘埃，在佛学中指思绪万千。）。淫心不除，尘不可出（邪淫的想法不能除去，则正常思维不可能产生）。纵有多智，禅定现前（纵有再多智慧，真正分析问题解决问题时总要浮现出来。禅定=实验活动中的分析研究。特指真正分析问题解决问题的过程。在佛祖拈花一笑故事里有清晰阐述）。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。（这里太简单不翻译）

我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路（我们在进展到高级研究阶段，很多这样的人，广泛性采用这种贪图奇思妙想的淫邪想法，为了更多的探求知识，使很多人因为喜欢而落入知识的陷阱当中不能自拔，阻碍了提高分析研究智慧的道路。

其中，灭度=分析研究。特指思绪的寂灭；

后末法=高级科学技术。末法，特指最后、最高级的方式方法，这里指高级科学研究；

为善知识=为了更多探求知识。其中，善=善于擅长。这里指更多探求；

落爱见坑=落入喜欢的坑里。其中，爱=喜欢、热爱。特指对科学研究的喜爱。并不是爱情；

菩提路=提高智慧的路，提升分析问题解决问题能力的道路）。