古文中，表达“不或者否定”含义的文字，都是“弗、不、勿”，而从来不用“无”。

但凡是用“无”都不是指“否定”含义，而是指事物运动变化“起因”的“虚无缥缈”特性。“有”也不是指“存在”，而是指事物运动变化“动果的呈现状态”！

譬如，①无中生有=事物运动变化过程“由因而起由果而终”。②天下万物生无有，有生于无=天下万物“由因而起由果而终”。

很多人研读古文，特别是老子、孔子、释迦摩尼时代古文，往往自以为是的“古文今义”的胡乱解读。

特别是对“无、有；空、色；阴、阳”这三组词汇的解读，几乎是99.99%的胡乱解读。

而根本不懂它们是古人表达:事物运动变化“起因动果”的用词造句。

其中，①阴、无、空=万物之始因、起因；②阳、有、色=万物之动果、结果。

所以，造就了数量庞大的垃圾性国学文化。如下图所示:

以上这种“有理有据”的解读，是对中国传统文化最大伤害。

而它们真正的解读应该如下:

【原文】

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【原文解析】

孔子说：“不认知事物的本质，其关键原因是看一个人的主见性；不认知事物因果逻辑，关键原因是看一个人的判断能力；不知道该如何归纳整理理论体系，其关键原因是看这个人的认知能力。”

【释义】

1）命=事物运动变化的本质。

命，不仅仅活物具有，任何一个事物运动变化过程，都存在“命”。

譬如，人的“命”，特指人的“基因”；修理一张座椅的“命”是“工艺技术”；开会的“命”是“问题解决或者得出解决问题的方向”……

2）礼=道理、秩序，特指事物运动变化过程的“因果逻辑”。它与我们现代语言表达“礼”并不完全一样。

譬如，“克己复礼”，恢复的是周礼，特指周朝的管理制度、社会运行次序。并不仅仅只是代表大家的“礼仪”。

3）言=理论体系、理论知识、著书立说等，一个人归纳总结一下“思想体系”。并不仅仅指“说话”。

譬如，“言随法行”，特指理论指导下的方式方法。

例如，根据“作用力等于反作用力”原理，我们设计导弹发射的方式方法；或者根据“动量守恒定律”我们设计导弹发射的方式方法。

4）无=万物之始因、起因。这里特指“关键原因所在”！

譬如，无名万物之始=无体现万物之始因起因。

5）君子=有主见、有见识的人。

譬如，“君子不离辎重”=君子不会离开关键因素。

6）立=判断能力。

譬如，当断则断当立则立！

7）知人=人的认知能力。特指分析研究能力。