师作火头，一日闭却门烧满屋烟，叫云：“”救火！救火！”时，大众俱到。师云：“道得即开门。”众皆无对。南泉将锁匙于窗间过与师，师便开门。
——《景德传灯录》第十卷赵州从谂禅师
白话直译：赵州从谂曾经在当火头（火头：负责烧火做饭的和尚）的时候，一天他把自己反锁在伙房内，并烧出满屋的烟雾，就像着火的样子，然后大叫：“着火了，快来救火啊！”
众人听到呼喊声都赶了过来，准备救火。
却听赵州从谂隔着门说：“你们说一个有悟见的理由，我就开门。”
众人不知赵州从谂的用意，无言以对。
这时，赵州从谂的师父南泉普愿禅师过来了，二话不说，透过伙房的窗间缝隙递进一把钥匙给赵州，赵州于是就开门出来了。
提示：
参禅门公案，最好是读原文，反复去琢磨文字背后的意思。实在读不懂可以先看“白话直译”，暂时从字面上去解读。“鉴赏评说”则是脱离于原文的个人解读，尽量在对原文有一定理解之后再来看看，看个热闹就好了，别当真。
鉴赏评说：赵州从谂亲手“制造”了一个自己被困伙房的困境，暗示自己修行中陷入迷途，希望有人能指点一二，帮自己冲破迷雾，明心见性。
“救火”也就是救自己，所以赵州才搞出这么一出闹剧。
可众人“无言以对”，要么是没有搞明白赵州的谜题，要么虽然明白他的用意，奈何自己也还在“迷途”之中，也是爱莫能助。
还是师父了解赵州，也有办法，他“指引”赵州冲破了困境。
禅门公案如果只是从字面上来解读，是很难理解其中含义的。为什么说南泉指引赵州冲破了困境呢？他可一句话也没说啊！
每一则禅门公案都是一部情景剧，要明白其中禅机，就必须还原当时的场景，体悟每个人物当时的心境。
要知道，在古时候，无论是什么材质的门，从里面反锁就是把门栓一横，外面是打不开的。而从里面打开门只需要收起门栓，不需要钥匙，自己就开了。
南泉普愿把钥匙递给赵州，无论这把钥匙是不是伙房的钥匙，都起不到开门的作用。但这个动作“无声胜有声”，胜似千言万语：
“你看，我有钥匙，但是无法帮助你开门，因为门是你从里面反锁的。能帮里打开门的唯有你自己，从里面开门。”
这句话里的内容就很丰富了，值得仔细品品。
第一，拥有钥匙就象征明心见性。不管外面的人“悟没有悟”，能否说出有见地的话，都是无法帮助你的，就像这把钥匙一样，虽然我有，但仍然无法打开反锁的门。
第二，每个人的困境都是自己造成的。赵州反锁自己，烧出满屋的烟，都是他自己一手造成的。现实中的人们，工作的“累”、生活的“苦”、人生的“无助”、一切的好与坏、得意与失意......哪样又不是你自己在“认为”呢？
第三，反锁的门必须从内部打开。人生的困境就如同反锁的门，没有人能帮助你冲破困境，只有靠你自己了！“师父”仅仅只能“指引”一下，就像南泉对赵州，能走出来，必须靠自己。
第四，打开反锁的门还不简单？不需要钥匙，只要你自己想出来，随时都可以。其实，人们以为自己被困，只是自己不愿意出来罢了。本质上，没有谁能被困住，只要你不执于那个“我”。
有“我”在，就必然“贪”，有“贪”即被困，源头就在“我”，放得下那个“我”还有什么不自在的呢？
就好像三祖僧璨接引四祖道信的故事说的那样：
道信礼拜僧璨大师后，问道：“请和尚大发慈悲，传授解脱的法门。”
僧璨随即问道：“谁绑住了你？”
道信回答：“没人绑住我。”
僧璨大师笑着道：“既然没人绑住你，那又何必求解脱呢？”
南泉普愿递进来的那把钥匙，不是打开伙房的钥匙，而是解开赵州心结的密匙。于是，赵州自己就打开伙房的门，走了出来。
从此，世间又多了一位自在人。
