“牛头宗”五祖智威禅师（653~706）的得法弟子中除了牛头慧忠、安国玄挺、鹤林玄素非常有名之外，还有一位当时非常有影响
在前作中介绍了“牛头宗”五祖智威禅师的法嗣，牛头慧忠、安国玄挺，今天再来谈谈智威禅师的另一位得意门生：鹤林玄素禅师。鹤林
自四祖道信传法后，法融在牛头山创立了“牛头宗”，又被称作“牛头禅”。在法融之后，“牛头宗”又经智岩、慧方、法持、智威、慧
唐高宗显庆元年（656年），“牛头宗”在江南的声望已达顶峰，深得官府和民众的信赖。在司功萧元善的再三恳求下，法融答应前往
关于烦恼的问题至少应该有三个：1、什么是烦恼？2、烦恼是怎么产生的？3、如何消除烦恼？下面就来对这三个问题一一进行回答
上接《禅宗人物志：法融（四）百鸟衔花》受道信点拨之后，法融悟入顿教，并得到道信的许可在牛头山开宗立派，这就是“牛头宗”。
上接《禅宗人物志：法融（三）修行真要》法融问道信如何应对外境时，道信告诉他：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从
上接《禅宗人物志：法融（二）相由心生》上回说到法融带着道信来到一庐草庵处，这正是法融在深山中的住所。草庵周围，时有飞禽走
上接《禅宗人物志：法融（一）初见道信》上回说到法融正在打坐“观心”，而道信到来后的一句：“观是何人？心是何物？”深深的触
弘忍（602~675）是四祖道信（580~651）的嫡传法嗣。弘忍得法于道信之后，先后住双峰山和东山寺两地弘法，弘忍的禅
问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”师曰：“五蕴山中。”曰：“忽被他捉著时如何？”师曰：“恼乱将军。”——《五灯会元》第
修行之人大都是以“开悟”为初始目标的，至于悟后之境到底如何，是否能拥有无上智慧、是否能化解万千烦恼则是后话了，先“悟”了
特有的文化是一个人类文明存在和延续的标志，人类文明的存在与发展与自身的文化分不开的。文化的不同，展现的精神面貌和价值取向
烦恼，是人应对外境而产生的不顺心、不如意、不畅快，也即：烦闷苦恼。菩提，来源于佛教用语，意指超凡脱俗的境界，就好比人突然
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝问不当。”曰：“如何得当？”师曰：“待吾灭后，即向汝说。 ——《五灯会元》第二卷 径
上接《禅宗人物志：六祖慧能大鉴禅师（十七）慧能禅法》终章：慧能圆寂前后的故事公元712年有三个年号，唐睿宗景云三年（71
上接《禅宗人物志：六祖慧能大鉴禅师（十六）慧能法嗣——菏泽神会》该连载前作对慧能求法东山、弘忍传法、开法曹溪的过程及内容
上接《禅宗人物志：六祖慧能大鉴禅师（十五）慧能法嗣——永嘉玄觉》神会，禅宗六祖慧能晚期的弟子，菏泽宗的创始者，在禅宗的“
上接《禅宗人物志：六祖慧能大鉴禅师（十四）慧能法嗣——广州志道》前作中介绍的韶州法海、吉州志诚、洪州法达、河北智隍、寿州
上接《禅宗人物志：六祖慧能大鉴禅师（十二）慧能法嗣——河北智隍》智常禅师是信州人（今属江西省上饶市），年纪很小就出家了，
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