农村俗语是乡村传统文化的一部分，很多俗语充分展示了我国农村厚重的传统风俗，也是农村民众集体智慧的结晶。“男不三，女不四，五十虚，六十足”这句农村俗语，虽然用数字来展示风俗，让现在一些人理解起有一定难度，但其中蕴含了我国传统文化哲理和乡村生活智慧。

那么这句带数字俗语，这些数字如何理解，说的是什么样的农村传统习俗呢？下面为读者朋友解读这句农村俗语。

这句俗语并非简单地加入一些数字，而是传统农村做大生日的讲究，可以说是过去农村做大生日的习俗。

所谓大生日，一个人从出生到六十岁，除了一周岁外，都是逢十的整数生日，即十岁、二十岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁，共有七个大生日，其他岁数的生日皆为小生日。当然，七十、八十等也是大生日，本文重点讲六十岁以内的大生日。

因此，这种俗语中的“男不三”，是说男人过三十岁生日时不要庆生，“女不四”，是说女人过四十岁不要庆生，“五十虚”，人到五十岁勉强可称“寿”，“六十足”，是说人到六十岁是实实在在的大寿了。

农村的这种庆生说法，究其原因，这从农耕时期农村生活方式说起。

农村民众历来重视的生日，民俗认为，生日既是人的出生之日，也是是母亲的“受难日”，俗称“母难日”。过去农村医学不发达，医疗条件及水平低下，产妇生小孩时经常发生外意，那时的农村有一种说法，说母亲生孩子时，“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”。人们历来重视生日，认为凡生日都是值得庆贺和纪念的重要日子。

在传统农村，庆贺和纪念生日，叫做生或庆生，五十岁以上的叫做寿或庆寿，并形成了一套庆生的民俗程式。

通常来说，庆生，一般只做大生日，也就是逢十的生日和小孩一周岁，有的地方也做特殊的生日，叫“闯关”或“过关”，比如，有的地方做三十六岁（一般在三十五岁时庆生），小生日一般不庆生。

旧时，湖北湖南农村有一种老话描述了当时过小生日的习俗：“大人过生一碗汤，小伢过生芒槌夯”。芒槌，又称芒棰，洗衣服用的木制棒槌；夯，使劲打。说明小孩生日那天，父母没有记起这天是孩子生日，也就是说，旧时乡村民从根本没有把小生日当回事。

在农村，做过生日也是有一定讲究的。一般都是家里人给生日的人做生，生日的人自己不好意思提出来。这与现在的年轻人的行为方式所有不同，他们会主动提出做生，觉得这是理所当然的事。

周岁，也就是一岁，是孩子出生后的第一个生日，一般父母比较重视，旧时民间，除了置办酒席外，还要举行隆重的“周岁抓周”仪式。

抓周，又称试儿、试周等，在孩子生日那天，孩子的父母把早就精心准备好的，具有象征意义的物品拿出，如书本、笔、算盘、钱币、小秤、丝绸、玩具等，让小孩自己去抓，“以验贪廉愚智”（《颜氏家训》语）。

十岁，出生后的第一个大生日，也叫“过童关”。这个“过童关”生日，当然可喜可贺，一般来说孩子的父母也比较重视，尤其重视头男和头女，也就是第一胎的男孩或女孩。通常要置办由亲戚和邻居参加的酒席，表示庆贺，其他家里的孩子一般只是全家人庆贺。

所谓“过童关”，主要是旧时农村，由于医疗水平和医疗条件有限，十岁以下儿童的夭折率比较高，往往一些小毛病拖成大病，夺去小孩的生命。还有一些流行性疾病，比如天花，农村俗称出“痘子”，死亡率比较高。

旧时，规模比较大的村庄，专门有埋葬夭折儿童的墓地，因埋葬在这里的夭折的儿童，大多是因染天花而亡，乡村就把这种墓地习惯地称为“痘子山”，称夭折的儿童为“痘子鬼”。

正因为如此，旧时农村，十岁以下的儿童，在成长过程中，就像在越过险恶的关卡一样，到了十岁（也有的地方是十二岁），也就顺利地过了关卡，脱离了危险的年龄段，进入了朝气蓬勃的少年。

二十岁，古代为男子的成人礼，礼仪非常隆重。后来，经过民俗的演变，只保留了男子过二十岁生日的习俗。新中国成立后，从旧社会走向新社会，提倡晚婚晚育（旧时女的十六七岁结婚）、男女平等，很多农家也为女儿做二十岁的大生日。

以上三个大生日的做生，均不是生日的人自己想做生就能做生，毕竟自己还是小孩，既没有经济能力，也没有社会人脉，都是由父母操办，而且这样的人情来往，也不可能算到孩子的名下，而是要算在父母的名下。亲戚邻里前来做的人情，由父母来还。实际上，这三个大生日的庆生，是父母对小孩的爱，也是孩子长成中的传统礼仪。

三十岁和四十岁，这两个大生日，虽然俗语里说“男不三，女不四”，实际上，农村很多地方，不管男女，三十岁和四十岁的生日，都回避不做。

如果有人确要庆生，村里的人也会硬着头皮去捧场，但心里是一百个不愿意的，有的人甚至还在背后指指点点，说这样的生日做得“不三不四”，意思是不像样子，也含有不讲规矩的意思。这里暂时按下不讲，下文再详细介绍。

当然，也有少数地区，因为有了这样一句俗语，女人可以做三十岁的大生日，男人做四十岁的大生日。

农村民俗中，总是出现一些特例，比如，湖南的一些农村，男人不主动做三十岁的大生日，但有岳父母给女婿做三十岁大生日的习俗。岳父母及他们的亲戚，带有酒肉菜蔬等，前往女婿家操办酒席，女婿基本上不用花费什么。从严格的意义上来说，女婿还是遵守了“男不三”的规矩。

五十岁，俗语中说“五十虚”，这个“虚”字比较难理解。现在有一些人，把“虚”字理解为虚弱、无力的意思。他们认为，五十岁，对于大多数人来说，是一个人生的分水岭，身体的各项机能逐渐衰退，精力不再像年轻时那样旺盛。

这种理解是不准确的，与俗语的本意相差甚至，可以说是离题千里。实际上，这是指五十岁称“寿”的问题。

旧时，我国民间，称“寿”的年龄有不同的两种，一种是乡村，人到五十岁普遍称“寿”，一种是城镇或经济比较发达地区的乡村，人到六十岁才称“寿”。

其中的主要原因，是当时农村生活水平不高，而劳动强度大，人平均寿命比较低。

据一些民俗学者对农村多个姓氏家谱的统计，从明代到民国，这段时期，男性平均年龄约为54岁，女性平场年龄为约为56岁。这里只算“寿终正寝”先人，其他亡于意外的不算在内，要不然，平均年龄就会更低。

如果人到人到六十岁才称“寿”，那么，农村很多人还没有达到“寿”年龄就离世了，不算是“寿终正寝”。正如一句古俗语所说的“五十九岁亡，还是短命人”。按照旧时的说法，“无寿之人即无福之人”。

正因为如此，也不知从哪朝哪代开始，乡村称“寿”的年龄提前到五十岁，农村称之为“五十大寿”。但是，我国传统文化相信六十花甲子，六十年一轮回。虽然乡村人称“寿”的年龄提前了，然而，“五十大寿”之说，毕竟还是有点“虚”，只不过是乡村的一种无奈的自我安慰而已。

由此，“五十大寿”又被民间戏称为“虚寿”，也就是虚假的“寿”。这就是“五十虚”的真正意思。虽然如此，在旧时农村，人到五十，就可以名正言顺地称“寿”，也就可以大摆宴席庆寿了。

六十岁，俗语中说“六十足”，“足”的意思是说，我国古代用干支纪年，将天干和地支按顺序相配，六十年为一周，又称甲子，周而复始。六十岁的生日，俗称花甲寿，既是人生一个甲子的顶点，又预示着是下一个甲子即将开始，到了这个年龄的人，有足够的资格可以做寿。

以上四个大生日，按照过去农村的说法，三十岁和四十岁这个年龄段，不做大生日的理由，乡村的说法是，人在年富力强的时候，还是要以事业为主，不要把精力过多放在人情世故上，不能自己给自己做生。

而到了五十岁和六十岁，自己的事业逐步交给下一代，就可以由儿女来操办。农村有一句俗语“三十重业，六十重寿”，就是这个意思。

有趣的是，农村一些老人，这句俗语的有另一种解释，这就得说到俗语中的“男不三，女不四”。去掉男女两个字后，加起来说是成语“不三不四”。

农村老人说，“男不三，女不四”来源于易经思想。易经有卦有爻，其中每个卦由乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）任意两者重叠组成，共有64卦，如此，第个卦就由6条断开的或不断开的横线组成，断开的或不断开的横线就是“爻”，每个卦有6个爻，古代称为6爻卦。古人将6爻解释为事物发展的6个阶段。

这正好与人们六十岁前的大生日对号入座，6个大生日，正好分别对上6爻。而在易经中，第三爻和第爻位于中间位置，象征正道和大道。旧时乡村认为，如果有人在三十岁和四十做大生日，就是不在正道或大道上，属于“不三不四”，意思是说，此人做生不伦不类，用乡村的话说，就是不像样子，不讲规矩。

综上所述，“男不三，女不四，五十虚，六十足”这句俗语，说的是旧时农村的一种生日习俗，通过朴实无华的语言，传达了深刻的乡厚重的生日习俗，以及人生哲理和生活智慧。

现在一些年轻人，过度强调自我，将自己的每一个生日看得很重，都要隆重地庆生，消耗自己和亲朋好友精力，浪费财物，甚至将自己生命的源头父母都撇在一边，不管不问。这种俗语中蕴含的民俗，值得我们借鉴和思考。