在农村建高的诸多俗语中，有一句广为流传的话：“做层如落岗，有肥都跑光”。这句俗语背后蕴含着深厚的传统民居布局原理，以及前人的生活智慧。

这是一句让现代人不太好理解的俗语，难以理解的原因，主要是前半句中的“做层”和“落岗”两个关键词，要完全读懂这句俗语，就要先弄清楚这两个词的具体含义。下面就让我们来解析这句俗语。

首先解析“做层”。现在有一些人把“做层”，理解为房屋的楼层，这种理解就不对了。“做层”指的是宅院内，主屋和配房之间的高低层次。

过去农村，比较普遍的有两种房屋，一种是平房，也就是一层楼，另一种是二层楼房。

这两类民居，一般要有配房。比如，主屋左右两边建有厢房，再在前面建大门和围墙，就形成了一座三合院，也称“假四合院”，这种宅院在过去农村最为普遍。

还有，除主屋左右两边建有厢房外，还在前面建一栋倒坐房，如此就形成了一个完整的四合院，这才是真正的四合院。

在长江流域，还有一种结构比较独特的房屋，有的是三合院，有的是四合院，可是，这三座或四座房子都是连体的，即为一个整体，一般来说，这种房屋也讲究主屋和配房层次。客家人的四方、圆形围房除外。

特殊地方或人家，也有建三层数的。比如，我国西南地区的民居，虽然是木房子，但建成吊脚楼的样式，共三层，一层用来养家畜家禽，或者放农具，二楼为堂屋、厨房、粮仓、老人住房，三楼孩子的住房和客房。但这类屋一般为独栋，很少建配房。这种房屋就不存在所谓的“做层”。

其次是“落岗”。“落岗”的意思，不是现在所说的，一个人在一个单位工作，突然失去工作后，叫“下岗”。实际上，工作上的“上岗”和“下岗”，是借用来比喻的词语。

这两个词最早来源军队的岗哨，古代军队站岗放哨时，一般选择把哨兵放在山岗上（包括堆得象山岗的土堆上），这样才能站得高看得远，远处有动静，山岗上放哨的士兵就能及时发现敌情。士兵去放哨时，要爬上山岗，叫上岗，士兵放完哨从山岗上下来，叫下岗。

后来发展到建高高的哨塔，称之为岗楼，也就是像山岗一样的哨塔，上哨塔叫上岗，下哨塔叫下岗。再后来，士兵放哨的位置，不管是在山岗上放哨，还是在哨塔上放哨，或者在平放哨，都叫岗哨。之后，通过进一步的语言演变，人们把、工作、工作职责、工作职位等统称为岗位。于是，就有了现在所说的，找到了工作叫上岗，失去工作叫下岗。

当然，上岗和下岗指的是人的动作，“落岗”在现代汉语中虽然也有下岗的意思，但是，在本文要解析的这句俗语中，则是描绘房屋的一种形态，也就是房屋之间的层次，像下山岗一样，层层递减。

然而，我国传统民居的层次，不管是平地建房，还是山坡建房，都是错落有致，看起来也是层层递减。这是不是说，这句俗语与现实之中的民居布局风格有出入呢？

其实不然，在我国传统民居中，“做层”有主次之分，一般来说主屋（正屋）是主，其他的配房为辅。主屋的屋顶在宅院中是最高的，其他配房的屋顶不能高于主屋的屋顶。配房的屋顶最多也只能与主屋的屋顶持平，最好是稍微低一些。这种配房屋顶比主屋的屋顶稍低的布局，就是俗语中所说的“做层”。

“做层”的目的，就是要突出主次分明。过去民间把主屋的屋顶高于配房的屋顶，叫“上岗”，也叫“步步登高”；把配房的屋顶高于主屋的屋顶，叫“落岗”，也叫“走下坡路”。民间认为，前一种布局很吉利，后一种布局很不吉利。

实际上，这种说法是把封建统治文化和男权主义思想，融入到民居的布局当中，国有君臣之分，各级官府有上下级别，家庭除了有主仆之别，还有男人处于绝对的主导地位，其他人都处于从属地位。

事实上，本文解析的这句建房俗语，也被古人纳入到风水俗语之中。而古代民居修建，历朝历代皆制定和颁布了严格的等级制度，凡是超出这些规定的，都被列入了民间的建房禁忌，也同样纳入了民间风水建房禁忌。这也就是为什么古人喜欢用风水禁忌来趋利避害的原因，主要是很多的建房风水习俗，就是在古代朝庭的律法和禁令之下产生的，目的就是为了让民间遵守律法和禁令，避免遭受灾祸。

民间在古代这种建房布局原理的影响下，又演变出民居布局中的两种说法。

一是地形地势之说。以大门和出路为准，如果把房屋建造在层层降低的岗地，也就是前高后低，走进宅院大门，呈下坡之势，民间也把这种房屋称为“做层落岗”，认为这种布局不吉利。

二是宅院形状之说。同样以大门和出路为准。以四合院为例，如果前面的房屋高于后面的房屋，房屋的形状也像是层层降低的岗地，整个院子从大门到后门，也像是下坡一样。这种布局也被称为“做层落岗”，也同样被认为不吉利。

接下来解析一下俗语的后半句“有肥都跑光”。这里的“肥”字，是一种比喻，人就像庄稼一样，需要肥料滋养。人所需要的“肥料”，指的是家庭的好运、财富和繁荣。

我国民间历来把住宅看成是安身立命之所，人们受风水习俗的影响，认为信宅能够吸引和积聚正能量，为家庭带来好运和财富。