谦：亨，君子有终。
【解析】
谦卦，顾名思义就是“谦逊”！
亨，君子有终=外表面的，有主见的人的结果体现。
其中，亨，特指“元亨利贞”中的“外因影响”。
有=万物之动果、结果。
合起来表达:有主见的人为了面子而弄的事情。
再根据“谦”字推算，只能是“谦逊”的含义！
强调事物外因作用。有主见的人才能获得结果。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【卦象解析】
谦卦，关键所在是外因影响。讲究照顾各方利益。
其中，天道、地道、人道代表着各方利益讲究的是平衡术。需要有主见的人来做。
所有描述就是一个人的“谦逊”体现:
天道亏盈而益谦=自知理亏使用于满满的歉意，来表达自己的亏欠；
盈而益谦=适用于满满当当的歉意来表达自己的惭愧。
其中，“天道亏=在客观上确实自己不占理”，其中，天道=客观原因！
地道变盈而流谦=明知自己占理，完全彻底不道歉；盈而流谦=满满当当的流逝歉意，即解决不道歉。
“地道变=客观上自己变的有理”。其中，地道=客观现实，特指结果（与客观原因对应）。
鬼神害盈而福谦=由于事情的难以预料而产生的不满意，满满当当为自己祝福吧。特指一些难以预料的事情发生，虽然让我们受害，但毕竟没有要了我们的命，祈祷吧！譬如，地震当中的“伤而不死并获救”，我们就应该为自己祈福！
其中，鬼=事物运动变化过程的诡异性；神=事物运动变化过程的神奇性。
人道恶盈而好谦=遇到人世间的险恶，我们应该满满当当的用谦逊躲避风险。
这里清晰告诉大家，“谦逊的目的是躲避风险，但你的能力根本没有任何人可以伤害你，根本没有谦逊的必要”。其中的“好谦=喜好谦逊”。也就是假想谦逊。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也=谦逊是对尊贵的人展现的，对于卑贱的人不可以使用，有主见的人是终究要明白这个道理的。
其中，尊而光=对尊贵的人展现。光=展现、闪现。特指表现出来。
这是我们看清国学文化的本质:谦逊不是胡乱解读的，不是对任何人都需要谦逊；也清晰告诉人们，无理由的谦逊，要么他怕自己，要么他做了亏心事！
象曰：地中有山，谦；君子以裒（pou）多益寡，称物平施。
【卦象显示】
谦逊，其实就是一种“高山仰止”！就是对高高在上者的尊敬。
如同一个平地起山岗，平和而挺拔，为谦的形象。有主见的人用出让利益来平衡，体现这种“谦和”。
裒=抛弃、刨开、分裂、出让。
以裒（pou）多益寡=采取出让更多利益。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
【解析】
这里指谦逊的最终形成的状态:要照顾到各种利益关系，不得不卑贱的表现出来谦逊。
谦谦君子。用涉大川，吉=利益涉及面非常广泛，持续性保持一个谦逊的形象。
其中，谦谦君子=谦逊的形象；用涉大川=利益涉及面非常广泛；吉=持续性。
这里指一个谦和的人体现出来的形象，是为了更多保护好自己利益！
或者说，不是为了利益的谦逊就是一个软蛋！
卦象显示:所谓的谦逊形象，是一个有主见的人刻意为之的形象。
卑以自牧也=刻意为之的形象。卑以自牧=用卑贱自我放牧。这当然是刻意为之！
【卦爻解析】
“父母辰土”，父母指谦逊平和是他做事的重要方式。父母，代表重要方式。
辰土，指做事的“辰时”表现出来这种谦逊平和形象。
假设，每次做事需要“12分钟”，他在“第5分钟”表现出来谦和形象。前几分钟用来判断对方的尊贵卑贱。
土=容纳、包容。特指这种谦和性格融入他的血液中，自然而然的流露。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
【解析】
这里指谦逊形成的过程:假装谦和并持续到事情的结束。也就是:张扬自己的谦和形象。
鸣谦=假装谦逊。鸣=叫嚷出来的、展现出来的。特指刻意为之，假装！
贞吉=持续性直到结束。贞=结果、结论、结束，吉=持续性，缓慢性。
卦象显示:谦和形象保持始终，才能掌握其精髓。
中心得也=获得心得。
【卦爻解析】
“官鬼午火”，官，代表谦和是一个人的正常行为。鬼，代表，谦和包含内涵的复杂性和多样性。不要让对方的“谦和”迷惑了心智！
午火，指形成谦逊平和形象，是在“午时”。假设，双方接触“12分钟”，“第7分钟”他一定表现出来“大度”化的谦逊。
譬如，双方洽谈某种合作，整个谈判需要12分钟，在第7分钟，他一定是“好说好说，你把你的想法告诉我，我试试看能不能再出让一些利益”。
火=质变反应。特指这种谦和会让整个谈判发生质变反应。
九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
【解析】
这里指形成谦逊的必要条件:是为了目的而必须谦和。
劳谦君子=劳作谦逊的君子。
有终吉=终究为了结果的持续性。特指，终究是为了一个好结果（目的）。有=万物之动果、结果。
这里指谦和形成的原因。
费尽心思的谦和，目的才是根本。有终吉=结果出来才是好事。有=结果。
卦象显示:费尽心力的谦和，目的是为了大家都佩服、服气。
【卦爻解析】
“兄弟申金”，兄弟，指目的是谦和的伴生物，没有目的不可能谦和。
申金，表现出来“大度”的谦逊，是在双方洽谈的“申时”。
假设，谈判需要12分钟，在“第9分钟”一定会“好说好说，就按你的想法…”。
金=阻滞性事物运动变化。特指这种大度谦和，本质是阻碍对方再提出苛刻条件。
千万不要把谦和理解成退让。大多数都是“以退为进”的手段！
六四：无不利，撝（hui、抛开）谦。象曰：无不利，撝谦；不违则也。
【解析】
这里指谦和的充分条件:一切为了利益，没有利益可以抛开谦和形象。
这里指，形成谦和的理由是利益，为利益而谦和，千万不能为谦和而谦和。
无不利，撝（hui）谦=起因如果不是过程，抛弃谦和。撝=刨开、挥去、抛开。其中，无=万物之始因、起因，这里指目的！利=谦和的过程。特指“元亨利贞”中事物运动变化的过程。
用现代语言表达:谦和过程不是目的，如果真的是为了谦和而谦和，谦和就可以抛弃了。
卦象显示:不为了利益，根本不需要谦和，这种情况一点也不违和。
【卦爻解析】
“父母丑土”，父母，代表利益是谦和的“父母”，特指目的。
丑土，指利益纠葛发生在双方谈判的“丑时”。
假设谈判需要“12分钟”，在“第2分钟”双方就开始有了利益纠葛。
土=容纳、包含。这里指谦和包含于利益当中。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
【解析】
这里指谦和的外在因素影响:自己不富裕，瞄准了邻里的富裕而准备进行侵占。这就是谦和的外在原因。
这里指谦和的外因影响。
这种外因是因为利益不公而引起。
不富=不富裕，特指利益分配不公平。
邻=利益双方。
利用侵伐=利益间相互争抢。
无不利=没有理由。直译“原因没有过程”。特指谦和除了利益没有其他理由。无=万物之始因。利=“元亨利贞”中事物运动变化过程。
卦象显示:产生谦和的外因，是双方利益纠葛引起，谈不拢造成的。
征不服=谈不拢。
【卦爻解析】
“子孙亥水”。子孙，指谦和是利益纠葛的“子孙”。
亥水，指利益纠葛的这个外因，出现在双方谈判的“亥时”。即，“第12/12时段”。也就是是谈判最终的利益纠葛。
水=纯粹物理运动变化。也就是没有性质改变的事物运动变化过程。特指利益纠葛原本就是谈判要涉及到的问题，本没有性质的改变。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
【解析】
这里指形成谦和的深层次原因:展现出来的谦和其目的是多占利益。
鸣谦=刻意展现出来的谦和态度。
利用行师=利于行动军队，特指为了侵略。
征邑国=征讨其他国家。
这里指产生谦逊的最原始动力是多吃多占。
表现出来谦和，目的是一城一池的争夺，不能放过任何微小利益。这才是我们表现出来谦和的原始动力。
卦象显示:表现出来谦和，却不能获得利益，可以考虑动用军队。小国家也不放过。
形容，在谦和的谈判不能成功的情况下，可以考虑断然措施。
【谦卦解析】
谦卦，体现的是一种谈判手段。我们必须明白，一切以利益为准。谦和只是一种手段，不能没有原则的退让。
但同时也提醒，谦和是在势力的前提下实施的。没有势力谈不上谦和。
必须明白，所谓谦和之人都是“阴损之人”！
如下图所示，虚线由左而右
第一爻，产生谦和的深层次原因。是为谋利益。这个理由合情合理，但却也非常隐晦不可能大张旗鼓，用（--）表达。
第二爻，保持谦和的外在原因影响。是邻里的富裕让其不甘心。这个理由非常充分，表现起来却也非常隐晦，用（--）表达。
第三爻，谦和需要的充分条件，是“一切为了利益”这个氛围。这种心态也很隐晦。用（--）表达。
第四爻，谦和形象形成的必要条件，是为了目的必须谦和。人们。它们是明显推动力，用（—）表达。
第五爻，谦和行为的形成过程，是张扬自己的谦和形象。这种情况很明显，却又很隐晦，用（--）表达。
第六爻，谦和最终形成的效果，是为了利益，而委曲求全的表现为谦和。心态非常扭曲和隐晦，用（--）表达。
