邯郸之战，大秦名将武安君白起称病不出，丞相范雎亲自上门去请都未能成功，于是回去就跟秦昭襄王告状说：“武安君假称有病，不肯为将。”

秦昭襄王龙颜大怒，难道秦国没有白起，就灭不了赵啦？他还不信了，于是将损兵折将的王陵免职，让秦军二号人物王龁替换他，并继续增兵，一定要拿下邯郸。

于是，公元前258年八月，王龁带着大量援军与兵备粮草来到邯郸城下，接过王陵的指挥权，继续攻城。

结果还是一样，王龁数十万秦军围攻邯郸，从秋天攻到冬天，从冬天再攻到第二年春天，足足五个月，邯郸仍然固若金汤。平原君赵胜也尽显名公子本色，散尽家财犒劳军士，并将家丁和门客编为敢死队，日夜轮番突袭城外秦军，秦军焦头烂额，损失惨重。

三年前长平之战王龁奈何不了乌龟廉颇，三年后他一样没辙！再说秦军常年在外作战，对秦昭襄王对范雎的偏袒偏信十分不忿，故均消极作战以支持白起，并以此来证明武安君关于不可攻赵的观点。

秦昭襄王万万没有想到白起对秦军的影响力竟这么大，甚而威胁到了自己的君权，他心焦如焚，白起啊白起，你莫要逼我，逼我到绝路，寡人即使自毁长城，也在所不惜。

与此同时，范雎也意识到秦军消极作战的根本原因了，面对军人集团的步步紧逼，他决定绝地反击，派自己在魏国遭难时的救命恩人——好友兼亲信郑安平率军五万往前线帮助并监视王龁；并让另一个恩人王稽担任河东太守，负责秦军的后勤保障工作。他天真地以为，只要郑安平等人能拿下邯郸，白起一党必然无话可说，从此老老实实，再无力与自己做对。

范雎走了他毕生最臭的一步棋。郑安平不过魏国一普通平民，王稽亦不过秦国一小小谒者，并无什么才能，范雎却只因当年受其恩惠而逃出魏国，便让他们担当如此重任，这怎么能行呢？《史记》上说，范雎这人，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报！”恩怨如此分明，固然令人欣赏，但若过于偏激，则心胸难免狭窄，范雎最后，便是死在他这个性格特征上。

果然，秦军在邯郸城下仍然毫无进展。胜利的天平已经开始倾斜，诸侯们本来不想救赵的，现在心思也开始活泛了。长平之战与邯郸之战，赵军以空前悲怆的流血，让东方诸国对于战争性质和战争形势的认识，得到了进一步的升华，于是沉寂了三十年的合纵大势（上次合纵是公元287年秦称西帝而致五国攻秦），终于再一次大起波澜。

公元前258年秋，赵平原君带着包括“自荐”的毛遂在内共二十名门客，前往楚国求援。楚考烈王本不想出兵，赵勇士毛遂按剑上廷直叱楚王，陈说利害，硬是搞的楚王答应合纵，派遣春申君与将军景阳救助赵国。于是，赵魏楚三国合纵终于成形，魏楚近二十万大军突然杀至邯郸城下，与赵军内外夹击，秦军形势更加不妙。而白起听说前线的坏消息，不仅不为主分忧，反而幸灾乐祸，说：“王不听吾计，今何如矣？”

叫你们不听我的，傻了吧。

白起的政治情商真的是有问题，竟然当众打脸秦王，秦王真是要气疯了。

然而，还有更气的，前方交战正炽，秦军主力突然败退，把郑安平所部2万余人生生抛弃在邯郸城下，结果，郑安平反被三国数十万大军给反包围了，十好几天，秦军竟无一部去救他。

秦昭襄王发飙了，急命武安君白起为将，立刻带兵前往救援。

领导把话都说到这个份儿上了，然而，白起仍然表示自己病的很重，实在无法动身。

面对这个桀骜不驯的大将，秦王决定最后给一次机会，于是亲自来到武安君府，强逼道：“君虽病，强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿，将加重于君。如君不行，寡人恨君。”

这意思就是：寡人不管你是真病还是假病，就算你躺在担架上，抬也要给我抬到前线去！打赢了重重有赏，不去的话，我恨死你！

君臣之间终于正面对决，但白起毫不示弱，只劝秦王不要攻赵，赶紧把军队撤回来，好好休养一阵。毕竟如今诸侯恐惧，合纵之势已成，急切之间恐难以瓦解，不如静观其变，抚其恐惧，拉拢分化，待其懈怠，再伐其骄慢，诛灭无道，则天下可定也（注1），何必要死盯着赵国打呢？最后，白起郑重表示：

“臣自知行虽无功，得免于罪。虽不行无罪,不免于诛，然臣宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将，愿大王查之！”

与白起同时期的大儒荀子在讨论为将之道时说过这么一句话：“将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。”（《荀子·议兵》）白起第三点是没做到，但前两点，他是宁死也不会妥协的，这就是他的为将之道，这就是他可以用生命去坚守的原则。

时间静止了，两个年过花甲的固执老人你看着我我看着你，互瞪了足足三分钟，谁都不肯让步，谁也不肯松口，愤怒，僵持，凝结……

终于，秦王走了，拂袖而去。白起没有起身送行，他静静的坐在空荡荡的房间里，面如死水，身如浮云……

他明白，自己的生命即将湮灭，六国的噩梦即将终结，他们又可以苟延残喘一段日子了。到头来，范雎、大王与自己的争斗，还是一个两败俱伤的结局，三个迟暮的老人，终于还须为自己的固执付出代价。他们，已经无法回头了……

果不其然，公元前258年十月，君臣双方的关系正式宣告破裂，秦昭襄王下达诏书，削去武安君白起所有官爵，降为士卒，并命他立刻迁往阴密，不准再在咸阳城中逗留。阴密这个地方在今天的甘肃省灵台县一带，是个鸟不拉屎的地方，看来，秦王这次是要拿白起当屈原办了——流放你到大西北吃西北风去。你要是想学屈原跳河，也可以，只可惜你大概没有屈大诗人的才气，写不出流芳百世的文章来。

白起一代战神，在风烛残年之际还要拖着老病之躯到苦寒之地，他心中实在不服，于是声称自己病重，赖在咸阳不肯走。他要看着范雎的政治生命终结，不然，他死不瞑目。

十二月，郑安平被围日久，救援不至，突围无望，只得全军降赵，赵王封其为武阳君。长达三年的邯郸之战至此宣告结束，此一战，秦赵均元气大伤，可以说没有最后的胜利者，不过秦终究是天下第一强国，地蕴深厚，伤了再多元气都好恢复，赵国就惨了，从此一蹶不振，步步迈向沉沦。

赵安平被迫投降，范雎的政治地位也遭到了严重打击。秦法规定，任人而所任不善者，从坐。按此，范雎罪当收三族（指父、母、妻三族）。范雎自知罪责难逃，跪在席上请罪。结果秦昭襄王坚决不肯向白起认输，不但下令国内：“有敢言郑安平事者，一律与郑安平同罪。”且加赏应侯范雎比从前还多。

秦王的偏心，让群臣特别是秦国军人集团非常不满，君臣之间矛盾日益激化，范雎也很苦恼，白起虽没权了，他背后的力量仍然不可忽视，既然党争不可避免，不如先下手为强。

与此同时，前方战事更加吃紧了，信陵君的魏楚联军击败郑安平后，一路收复了太原、上党与河东等地，并乘胜西进至秦河东郡的治所汾城（今山西临汾）之下，这时秦军主力又不战而退，纷纷撤往河西，只留下范雎的另一个亲信河东郡太守王稽独自守城。

这又是在给范雎好看了，王稽守土有责，其他秦军能退，王稽却万万不能退，汾城若失守，秦昭襄王就再没有任何理由袒护范雎了。

秦昭襄王真的大恼火了，秦军根本没怎么打，就一退再退，这一定是白起在后面搞鬼，看来他的那些老部下，都在为他打抱不平呢！

不行，白起不能再在咸阳待着了，赶紧给寡人滚蛋，不然这戏没法唱了！

十二月末，秦昭襄王派人日夜驱赶白起。白起不能忍，忿然离开咸阳。

寒风瑟瑟，咸阳城内一片肃杀，白起早早的收拾好衣物，带着两个随从，趁着街道上人流尚少，悄悄的出了咸阳西门。天色尚早，城门口没有几个百姓，然而数十名守城士兵却毕恭毕敬的站在道路两侧，集体目送白起离去，神情中，充满了敬仰、哀伤与不平。

在他们眼中，武安君再落魄，也是一个神，范雎再发达，也是一条狗。

守城的将领从前是白起的老部下，他面色惨白，嘴唇翕动着，跪倒在白起面前，泣不成声：“武安君，好走……”

白起苦笑：“我已经不是什么武安君了，现在我什么官爵都没有，只是一个普通的士伍而已。”

“不，您永远是我们的武安君……”全体士兵齐刷刷跪下，齐声道。

白起摇头，惨笑，不顾而去。

武安君，一路好走……

另外一边，范雎又在向秦昭襄王告刁状：“吾闻白起之行，其意尚怏怏不服，大有怨言。其托病非真，恐适他国为秦害。”

这又是在胡说八道了。白起以战神之尊而被贬流放，发点牢骚不是很正常么？难道人人获罪都必须诚惶诚恐地高喊“臣罪当诛兮天王圣明”吗？再说了，白起杀六国之人无数，就算他满心都是怨望，也不可能投奔他国啊，除非他疯了。

秦昭襄王却大以为然——不管怎么说，白起只要活着一天，他的那些部下就一天不会死心，寡人一定要杀只鸡给猴看看，因为再好的雄鸡，不能用，也是一只瘟鸡，留着只会传染禽流感。为了秦国的百年大计，寡人只能对不起你了白起，你在阴间不要怪我。

于是，秦王派了几个使者，带了一把宝剑，追上白起送给他当礼物。实际就是让他自裁。

天色渐渐亮了，然而还是灰蒙蒙的，景色甚不明晰，白起一路来到咸阳城外的杜邮驿站，停下来歇息并吃早饭。

远处突然飞来几辆战车，几名高大的武士下车，看着白起，满脸急切。

王翦、蒙骜、胡伤、鹿公、张若、将军摎，没有在前线的秦军高层元老基本上都来齐了。

白起苦笑：“诸公可是来送我的么？起戴罪之身，有何可送，徒惹小人口舌。”

“武安君所言小人，乃应侯范雎乎？此人向大王进谗欲杀君，君宜速走！”

原来是来报信的。

白起惨笑：“吾常谓秦非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，信之难。大王不能信我，起伏诛便是。”

司马梗等还要再劝，又有几辆战车飞驰而至，正是秦昭襄王派来的赐死的使者们。

“白起心怀怨望，屡次犯上。寡人念汝昔日有功，不忍加刑，现赐汝利剑一口，便可自裁！”

白起持剑在手，痴痴的看着天空。只见一行候鸟振翅飞过，风一刀一刀的吹着，严寒刺骨，天地一片冷寂。

良久，白起一声长叹：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”意思说长平之战，他用诈术屠杀了数十万降兵，所以罪有应得。

看来白起这一代杀神，一代人屠，在临死之前，也终于幡然悔罪了。毕竟，无论在任何时代，无论是任何理由，杀降都是永远无法洗脱的暴行，何况是四十万如此大规模的杀降，而且他自己也认识到此举的负面效果，并认为自己也理应为此罪偿债还命。在客观上他是被秦王赐死的，但他在死前竟没有怨恨秦昭王，而是将死亡视为命中注定的谢罪。相信他在生命的最后一段日子里一定备受良心的拷问，日日反思，夜夜难寐。

于是，白起坦然的举起宝剑，往颈上一抹，黑色的血浆冲天四溅，一个巨大的身躯重重倒下，在惊呼声中，天上的候鸟四散。

死神死了。

原来死神也会死，不知道死神到了地下，阎王爷会不会收他（注2）。

王翦等人伏尸痛哭，武安君，你放心得去吧，害你的小人范雎，早就有把柄落在我们手里，他的兔子尾巴，也长不了了！

数日之后，武安君亲信司马梗也被赐死，军方与范雎的矛盾愈加激化。而秦人以武安君死非其罪，无不怜之，“乡邑皆祭祀焉”（《史记·白起王翦列传》）。这种历史记录就很令人深思了，在史书上，百姓能够自发为死去官员祭祀的情况并不多见，比较有名的是“百姓巷祭，戎夷野祀”的诸葛亮（注3），诸葛亮一生鞠躬尽瘁，得民爱戴理所当然，可白起一生屠戮百万，世称“人屠”“杀神”，可谓一凶暴之屠伯，却为何会得到秦国百姓如此的尊敬与怜惜呢？

直到今天，陕西大荔县仍有一座香火旺盛的白王庙。每到初一十五，特别是端午、夏至或有传染病流行时节，烧香磕头、许愿还愿的络绎不绝。而在白起的老家，今陕西眉县的秦岭上也有一座白起庙，据当地人说，往年乡俗，只要疫病一起，乡野就会立起“克长平四十万士卒秦太尉武安君白”、“武安副将司马靳”等旗号祭祀，希望白起能保佑当地居民免于瘟疫。这就是历史人物的深远影响力，两千年了仍在以不同的方式鲜活在民间的历史记忆中。

武安君死后数月，范雎的亲信王稽因丢失了汾城而被控通敌（注4），在咸阳街头被诛；范雎惶惶然不可终日，终于献上相印，引咎辞职，白起在他的身后终于扳倒了宿敌（注5）。而秦昭襄王在接连失去了范雎、白起两个最重要的左膀右臂后，朝中无人，导致秦在以后的许多年里都没有什么大的作为。

结束了，一切都结束了，六国的噩梦终于结束了，他们终于不用提心吊胆，害怕不知哪天白起这个死神来取他们性命了，从此秦国不足虑矣。一时间，六国额冠相庆，诸侯酌酒相贺，简直比过年还开心，除了因窃符救赵而不得不客居邯郸的合纵人士信陵君。

结束了，一切真的结束了吗？与此同时，在邯郸城内，一家人正在依依惜别。

嬴异人握着赵姬的手，泪眼相看，无语凝咽，良久，转过头，又抱起一个三岁的小童，温柔的说道：“政儿，你在邯郸要听娘的话，爹爹在咸阳办完事情就来接你。”

小童用力的点了点头，满脸都是副小大人的模样。

嬴异人笑了，笑靥中充满了疼爱与希望。

这个小童，就是六国即将面临的一个更大的噩梦，秦昭襄王的小曾孙——嬴政。

注1：后来秦始皇统一天下，其总战略岂不正是按照白起临死前制定的这些方针么？足见白起不仅是一天才军事指挥家，亦是一战略大师也。故唐朝时立武庙，以白起为武庙十哲之首，后来宋太祖虽以其“杀已降，不武之甚”而将其逐出十哲之列，换上了莫名其妙的管仲（吴起也被换成了郭子仪）；但白起还是位居配享武庙二庑六十一名将之首。足见其军事能力之被肯定。

注2：倒是真有古人认真的考虑过这个问题。如唐代沙门释道世所撰《法苑珠林》中，便有这样一个故事，说内大府寺丞赵文昌死而复活,自述被召至阎罗王所，阎罗王念其专心持诵《金刚般若经》而放还阳世，差人引他出离地狱城，“少时出南门外，见一大粪坑中有一人，头发片出。昌问引人，此是何人。引人答云，此是秦将白起，坑赵卒，寄禁此中，罪犹未了。”另有唐代戴孚《广异记》上说：“白起以诈坑长平卒四十万众，天帝罚之，每三十年一斩其头，迨一劫方已。”

注3：《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》：“（诸葛）亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上……使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。”

注4：据《战国策·秦策三》记载，王稽的手下佚庄曾建议王稽赏赐下级军官，但王稽却认为秦昭襄王非常信任自己，别人进的谗言不会起到作用。结果汾城一丢，诸将一告，王稽立刻就倒台了。因这汾城不仅是河东郡治所，更是秦国从关中至太行山以东用兵的中转站与后勤基地。为了保住这条晋南豫北通道，秦在这一年还“初作河桥”，在黄河的临晋渡口设置蒲津桥，以提高此通道的运输能力。而汾城丢失，则意味着秦国在短期内无力再进取太行山以东了。

注5：这是《史记》的说法，但根据考古发现的云梦睡虎地竹简《编年纪》，范雎其实死于白起自杀后一年多，原因是河东太守王稽私通诸侯，而王稽正是范雎举荐的。秦法规定，任人而所任不善者，从坐。按照这条法律，范雎罪当灭三族。但据秦史专家马非百先生考证，秦昭襄王似乎法外开恩，并没有灭他三族，而是像白起、司马梗那样将他赐死。