​

道法修行有清修功法和阴阳双修功法之分，迎合世俗社会的清修道法，有着众多的修行人数；阴阳双修的修行常常被视为“旁门左道”而隐现于民间。

虽然有着如此悬殊的地位差异，历史上留下文字诗词的德道修行者，又恰恰都是些阴阳双修人士，如南宗的张伯端、文始武当的张三丰等。

先看看清修者丘处机的诗词，会是个什么样的内涵吧！

☞《贺圣朝·静夜》

夕阳沉后，陇收残照，柏锁寒烟。

向南溪独坐，顺风长听，一派鸣泉。

迢迢永夜，事忘闲性，琴弄无弦。

待云中、青鸟降祥时，证陆地神仙。

☞《满庭芳·述怀》

漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。

逍遥终日，食饱恣遨游。

任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。

争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。

休休吾省也，贪财恋色，多病多忧。

且麻袍葛屦，闲度春秋。

逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。

深知我，南柯梦断，心上别无求。

——

诗词中哪里有什么道法实修体感的描绘啊❗纯粹是对景抒发情志，抽象地说上一句“琴弄无弦”，再留下几句苍白无力的修行幻想“待云中，青鸟降祥时，证陆地神仙”、“争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周”❗

历史上清修者的诗词皆是如此，什么求道修行！求其清静而已❗

这并非只是我的认知，历史上的张伯端张三丰均有鄙视清修的诗词；道学经典《阴符经》上就有这么一句话“绝利一源，用师十倍；昼夜三返，用师万倍”，彻底地拉开了清修与双修的差距❗

或许你还不明白《阴符经》这句话中的“绝利一源”是啥意思吧！那就阅读一下邵雍的《天意吟》诗词，读过就会明白了！

☞天意吟——宋朝·邵雍

天意无他只自然，自然之外更无天。

不欺谁怕居暗室，绝利须求在一源。

未吃力时犹有说，到收功处更何言。

圣人能事人难继，无价明珠正在渊。

——

“不欺谁怕居暗室，”这是在说浮躁，“绝利须求在一源”则是指出唯有清静才适应于“居暗室”。

《阴符经》那句话是针对道法修行而言，相对于绝利一源的那就是“昼夜三返”了❗