（邦锦梅朵）

公元前117年，第一任藏王沃德布杰或普遍称之为聂赤赞普，出生在西藏东南方向。那里，连绵起伏的高山环抱，山巅长年白雪皑皑，茂密的森林覆盖大地，犹如碧空融化而成的湖泊点缀着。他取名为吾贝惹。其父名为拉达楚，母亲叫恰莫尊。他俩生有9个孩子，最小的吾贝惹自幼就不同于其他孩子。他相貌俊美，舌大覆面，趾间有蹼，体格强壮，聪颖睿智，性情刚烈骁勇，行为粗暴而喜好叛逆，具有降伏敌人的勇猛精神。故而，当地人给他送了个诨名，叫作“独脚鬼”。

那时，在广袤的西藏高原，奴隶制已然到了如青苗般破土而出、发芽生长的时期。由于受到原始社会的影响，由父系氏族衍生而来的族群形成父系部落，由母系氏族衍生而来的族群形成母系部落，另外还形成了12个诸侯国，后来逐渐形成了40个割据小邦。这些诸侯国各自为政，连年征战，相互抢劫，弱肉强食。当时，亚隆一带集结了6个氏族的部分部落，经常遭到周边一些小邦的欺侮、抢劫和倾轧,部落百姓们遭受到的痛苦和折磨犹如落入火坑般难以忍受。但因自身力量弱小，无法对付敌人，他们不得不忍辱负重。

一次，当地一位具有智慧、长于对事物进行取舍的首领，将所有人召集到旁布索章草滩商议国事：“喂，喂，跟乡亲们说一下，若不集思广益，贤才无法决断。其他小邦如此欺负我们部落，有何良策，请大家讨论。”在场的人们面面相觑，个个沉默不语。这时，一位已到花甲之年、披散着一头灰黄色长发的老者，从宛如蜜蜂簇拥于莲花池一般的人群中缓缓地站起身，举起枯木枝条似的手，用沙哑的声音说：“岩羊奔跑于草滩，需要领跑的弯角羊。杀向强大的敌人，要有领队的如本（军队军官）。其他小邦敢于挑衅我部落的原因，是我们没有英勇的王做统帅。眼下应尽快寻找那扶亲灭敌的王，是与不是，请揣想。”老者的话犹如八功德水（佛教中净水）流向干涸的土地，滋润了人们焦躁的心田，骤然萌发出智慧的苗芽。大家积极参与国事的商谈，纷纷发表各自的意见，最终达成共识，一致表示道：“要赶快去找一位能制伏敌人、扶持臣民的君王。”后来，当地一些聪慧的头人和德高望重的老者等精干人马，带上所需盘缠，离开家乡，长途跋涉，奔塔工方向而去。与此同时，吾贝惹渐渐长大成人、智商发达，他不愿忍受部落首领的欺凌、部落的禁令和不良习俗，一再与首领争吵。

彼时，在波密地区有一棵非常高大、粗壮，无法以绳索围拢的松树。此树的树梢直插云天，根茎直抵龙宫，枝权伸向四处，树叶覆盖大地，一年四季，绿意盎然地矗立在茂密的森林中。当地所有人称其为“神树”，将这棵树作为敬奉的对象，每年宰杀大至大公牛，小至山羊、绵羊等性口祭祀，一心祈祷风调雨顺，五谷丰登，消除瘟疫、饥荒和战争，获得幸福。不论是何人，如砍伐此树，便剁掉手指；捡拾枝叶，便割鼻、截肢；爬树者，则剜去其眼珠或焚烧。诸如此类，施行酷刑。对此种残酷的规则，吾贝惹心存不满，叹息道：“该如何是好啊？”他经常处于惴惴不安的状态。一天，他对首领说：“树是树，神是神，不可将树奉为神，无端地对臣民进行惩罚更为不妥。”他的话一传十，十传百，传入众乡亲耳中。所有人惊讶不已，把头摇得像拨浪鼓：“‘独脚鬼’真是活鬼。”具有法力的苯波、当地首领和乡亲合起来追打吾贝惹，他最终不得不离开美丽的家乡。

吾贝惹被逐出家乡后，连躲带逃，穿过西面的茂密森林，涉过河流，翻过高山，一路艰辛地逃亡。他到达工布本日山（苯教神山）西面的拉日江妥神山时，正巧与来自雅砻的一队强壮人马不期而遇。吾贝惹是个不可目视，出乎想象，不可比拟，具备一切美妙身形、相状的少年。来者极感神奇，便问道：“你是谁？自何而来？”吾贝惹答道：“我从波沃来，前往吐蕃。”来者问，“你有何才能？”吾贝惹回答说：“我因本领太大，被家乡人驱逐。”来者又问道：“那么，你能做吐蕃王吗？”吾贝惹说：“你们以颈为座，把我抬走吧。你们不用怀疑我的威德、神通。”于是，这些人按吾贝惹所说，以颈为座，将其抬着走。他们快速赶路，抵达雅砻后，这里的人们欢欣若狂，面带微笑，紧握他们的手说：“派去的人起了作用，找到了人主，射出的箭中的了，圆了心中的愿望。”一时间，部落里掀起赞美和欢笑的美妙声浪，将吾贝惹奉为雅砻第一代王。因以颈为座迎请他，他被称为“聂赤赞普”，即颈座之王。

此王做了雅砻部落首领后，有效地护持国政，兼并了邻近的小邦，建立了吐蕃王朝，发展雍仲苯教，供养苯教法身，修建了第一座苯教寺庙——雍仲拉孜。他最终因未能实现苯波（苯教教徒）的利益，而被苯波的沃龙等人杀死。