引言：《论语》是儒家流传了千年的代表作之一，孔子作为儒家奠基人的伟大就略叙一二，相信大家都是耳熟能详，修六经、纂（zuǎn）春秋、设私学、创儒学、尊至圣先师……’今天我们就分析下论语中隐藏部分的德性。

“中庸之为德也，其至矣乎。”这里首先引出来儒家德性中的“中庸”概念，首要中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，所以“中庸”就是“适宜”。

我们需要考察什么是适宜，以及适宜在道德中的量和质！

适宜放在道德中考察，有以下几种“感情适宜”‘能力适宜’“品质适宜”，（这里的考察只是作为个体的人，和儒家论述的政治无关）；

首先考察“感情适宜”：可以特指为道德中的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲几种，反馈到人身上，就是伴随痛苦和快乐而发生。

其次考察‘能力适宜’：可以特指为我们获得这些感情的方式。

再次考察“品质适宜”：可以特指为我们获得这些感情的好坏关系。

举例，如果你正在委屈“人不知而愠”的时候，你的德性就是处于在愠这种关系的好坏中，有的人而愠，有的人而不愠。类似感情也可以这样类推。我们就是考察这样的品性。

上面论述了品质的分类，那么德性上的的品质道到底如何衡量？

还是要引入适宜来讨论，适宜就是多一分则长，少一分则短，多了是过度，少了是不及。（适宜原理是根据中庸的意思归纳的出，所以，德性就是适度，因时制宜、因物制宜、因地制宜，德性就是中庸）

所以德性上的善恶就是不适宜，包括适当上的多一分是恶，少一分也是恶、这这条原理下，我们就可以考察论语中论述德性中隐藏的部分。

当然有一些事，本身就是恶的，比如，无耻、偷窃、谋杀等等各种本体上就是恶的行为。不是我们需要考察德性中适宜的范围。

用运这个概念，我们就开始考察前面距的例子。

“人不知而愠，不亦君子乎？”这里首先考察“愠”的适度，这里是讨论了君子不怨的品质。如果我们用到“中庸”“适宜”这个定理来考察愠的范围，愠多一分，就是怒，愠少一分，就是怨。

孔子是教导我们君子不愠的德性（少一分），但是没有讨论君子不怒（多一分）的品质，所以这里面，怒就是隐藏的德性。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

子曰：“己所不欲，勿施于人”

类似这样的句子，都是可以分析出来隐藏的德性。

抛砖引玉，如果这个原理用运适当，那么我相信很多类似这样的德性，都能有自己的理解。

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