接上文：

僧璨随师父慧可学习、研讨约两个月后，因对山谷寺放心不下，便辞别了师父，回到山谷寺。

从此之后，僧璨频繁往来于山谷寺与司空山之间，或一个月一次，或两、三个月一次，每次少则住上十天，多则学习半月。

山谷寺是座大型寺院，当年宝志禅师开山立寺时，梁武帝亲赐寺名，所以该寺的地位在当时颇为崇高。

僧璨作为山谷寺寺主，自然也有着崇高的地位，再加上当时佛教盛行，人们普遍崇奉佛教，所以方圆百里的人对僧璨当然也就敬奉有加了。

过了不久，僧璨经常赴司空山拜见师父的消息渐渐传开，传说越来越多，也越来越神奇。

起初只是传说他的师父是位百岁老人，得道高僧；后来传说他的师父年逾百岁，道行深不可测；到最后竟传说他的师父不知几百岁了，是菩萨转世。

消息越传越广，渐渐有人怀着崇敬的心情赴司空山朝拜，慧可对他们殷勤接待，向他们宣传本门禅法，将佛理编成歌谣教他们传唱。

他对佛法的讲解通俗易懂，简单明瞭；他编的歌谣，易记易唱；他所提倡的修行方法，简便易行。

这些与当时南朝佛教结合玄学，所宣传的佛理玄奥难懂的状况大不相同，所以深获人们的欢迎，尤其深得下层百姓的喜爱。越来越多的人自动投入慧可的门下，自称是慧可大师的在家弟子，因此慧可的名声越来越大，崇信者也与日增多。

慧可见在司空山进一步弘扬师门佛法的时机已经到来，内心十分高兴，决定于此开设道场，为四众说法。

他让前来朝山的人们和他的俗家弟子向四方传出讯息，从下个月起，于每月初一、十一、二十一在司空山石室前开设法席，讲经说法。若遇风、下雨、飘雪等天候不佳时则暂停。

消息传开，很快成为人们谈论的话题，许多人认为不可错失良机。到了初一慧可说法的日子，方圆百里慕名而来的竟超过千人。

慧可的说法一次又一次驱除了听众心头的迷惑，使他们如沐春风，似饮甘泉，心醉神迷，令他们为之倾倒。

当然，也有某些僧人对慧可所宣扬的佛理禅法不以为然，纷纷前来问难论辩，但每次慧可都不厌其烦地予以回答，令他们信服；有时更是雄辩滔滔，将他们摄服。

偶尔，僧璨前来司空山，恰好碰上师父慧可为四众说法之时，便帮忙招呼，有时也代替师父说法。

定期入山听法的人一次比一次多，朝山进香的人也一天比一天多，附近的百姓更视慧可为活佛，对他无限崇敬。

从每年正月初一开始，整个正月里，都有大批的人潮陆续进山给慧可大师拜年，向他祈求一年的平安。

后来，向慧可大师拜年竟成了这一带民间的传统习俗，一直流传下来。

时光飞逝，不知不觉已到了隋文帝开皇二年（公元五八二年）。在此期间，历史又发生了一系列巨变。

北周建德七年（公元五七八年），周武帝驾崩，次年周宣帝传位于年幼的太子关，是为静帝。不久，朝廷宣布恢复佛像和天尊像。又次年（公元五八〇年），北周恢复佛、道二教，静帝母后之父杨坚总揽国政。

这年八月，杨坚在平定叛乱过程中焚毁古都邺城，邺城逐为废墟。

大定元年（公元五八一年）二月，北周相国杨坚弑帝纂位，改国号为隋，年号开皇，周朝灭亡。

由于慧可隐居深山，所以直到隋开皇二年（公元五八二年）才听说北周已恢复佛、道二教的消息，稍后，又听说邺城遭焚毁的消息。

这些消息使慧可心潮翻涌，亦喜亦悲。

喜的是终于盼到了北周恢复佛教，悲的是自己弘传四十年禅法的古都邺城竟被焚为废墟。正好傍晚时分，僧璨来到，慧可甚为欣喜。

明日更新。