接上文：

惠能寻找了好一阵子，才找到题写诗偈的走廊。

果然，这首被全寺僧众礼敬的诗偈前还燃着香烛，藏在缭绕不绝的青烟后面的题字，似乎有一种威严庄重的神秘意味。

惠能走了过去，他双手合掌，口念“阿弥陀佛”，然而，墙上的字，他却一个也不认识。

在惠能的旁边，还站有一人，这个人神情专注地看着墙上的字，嘴巴正念念有词，好像是在反复诵念墙上的诗偈。

惠能转身向此人行了礼，说：“请问仁者，这墙上写的是什么？”

这边张日用正在专心诵念，忽然被人打搅，心中便略有不快之感。他望了惠能一眼，见惠能衣着不洁，其貌不扬，看样子便知道他是寺里做杂役的行者，于是没好气地说：“墙上写的，你不会自己看？”

“我不识字。”

做杂役的人一般出身苦寒，又有几个能识字断文！

张日用于是替惠能念诵了一遍，随即又为惠能介绍道：“这首诗偈是神秀教授师写的，弘忍大师夸奖说这首诗偈做得好，经常念诵，依此修行，能免入三恶道。你多多诵念，会大有好处的。”

惠能此次再听一遍这首诗偈，心中已十分明白，神秀教授师的禅定功夫处在怎样的一个境界里。

惠能谢了张日用，并请求道：“仁者，我现在也有一首诗偈，但我说得出，却不会写，能不能劳驾您替我写在旁边这面墙上？”

张日用见这个一字不识的杂役，居然也想做什么诗偈，感到十分好笑。他问道：“你也想写一首诗偈？”

惠能十分肯定地点了点头。

张日用笑了起来，他问惠能：“难道你觉得神秀教授师写的诗偈不对？”

惠能答：“对是对了，可是还没有做到究竟。”

“没做到究竟？”

“是的，神秀教授师的见解离入门仅差一步。”

张日用见惠能不同意神秀的修行境界，便诃责道：“你知道什么，不要乱发狂言！”

惠能依旧一脸诚恳的样子，说：“我怎么敢口出狂言？神秀教授师的诗偈的确还有不究竟的地方。”

从一个杂役行者嘴里讲出这些话，张日用很感好奇，他说：“你说来听听。”

惠能并不推辞，他说：“神秀教授师的诗偈，关键就在后两句，’时时勤拂拭’，指修行功夫一定要持之以恒，一定要经常不断；’勿使惹尘埃’，是说人心本来是清净的，但容易受到外界乱七八糟东西的影响，从而坏了自己的清淨的身心，所以，要日日修持，时时擦拭，不让身心沾染了外界的尘埃。”

“你说得很对啊，这就是神秀教授师的真功夫，怎么没做到究竟呢？”张日用不解地问。

“但是，”惠能继续说道：“这种渐佳境的修行却不是最究竟的，因为人的觉性本来就是空的，烦恼本来就是不离觉性的。神秀教授师认为要依戒精勤修行，方能显现佛性，这就是说，佛性在外。而我认为，自心即佛，万法都由本心而生，人的本心便是一切，它是天生清净无染的，根本谈不上什么尘埃不尘埃、污染不污染的。”

张日用听得惠能如此一番言语之后，真正有点惊讶了。惠能则继续往下说：

“所以说：要获无上菩提，得大智慧，就应该契证觉性，自识本心；所以说，静坐敛心算是禅，又不全是禅，即是于一切时中，行住坐卧皆可以体会禅的境界；所以说，只要直指本心，便能顿悟成佛！”

“哎呀呀！”惠能的话极大地震撼了张日用的心，他惊奇极了，“人不可貌相，海水不可斗量，没想到，真是没想到….真是现世的活菩萨啊！”

惠能笑道：“不敢当。仁者欲学无上菩提，可不能轻视初学之人。俗话说：’下下人有上上智’，地位低下的人也会有超常的智慧，地位高贵的人也会埋没了自己的智慧，如果无端地轻视下下人，那可也是一种罪过啊。”

张日用听惠能这样说，心中很是惭傀，他频频点头称是。

“仁者，现在还肯为我题写诗偈吗？”

“当然，当然。你赶快把诗偈作出来，我为你书写。”说到这里，张日用又忽然想起什么来，于是又补充说道：“不过，我还有一个要求，等弘忍大师传你衣法，做了六祖，可要先行度化我，让我早日得到解脱啊，你可千万不要忘了。”

“一切随缘。”对着去取笔砚的张日用，惠能自语道。

不一会儿，张目用回来了。

惠能一句一句，将他的诗偈念了出来。

张日用一字一字，将惠能的诗偈写在墙上。

那诗偈是：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

明日更新。