接上文：

唐开元二十三年（公元七三五年）前后，也就是惠能入灭后的第二十二个年头，衡山有一位法师，法号马祖道一，他励志苦行，整日坐禅不辍。

当时惠能的一个名叫怀让的弟子，正好住在般若寺，见马祖道一气度不凡，便去问他：“大德坐禅图的是什么？”

“图作佛。”

怀让于是拿了一块砖，在马祖道一身旁的石上磨。磨得时间久了，马祖道一忍不住问：“法师磨什么？”

“磨作镜。”

“磨砖岂得成镜？”

怀让笑道：“磨砖既不能成镜，坐禅岂得成佛？”

马祖道一恍然开悟，放弃了苦苦坐禅的法门。

“本来无一物，何处惹尘埃？”在惠能看来，每个人都有佛性，而且佛性都是清净无染的。本心即佛，佛亦即本心，若要成佛，只要直指人心，在心上用功就成，何必要绕着弯子，浪费时日去拂拭，去坐禅！

磨砖岂得成镜！

神秀上座苦苦思索三四天，没能达到这样的悟境，再也做不出新的诗偈，所以，他的命运也随之发生变化。

当张日用将惠能念出的诗偈一字一字写完后，他心中充满了对惠能的佩服崇敬、惊异赞叹之情，他将笔随手一掷，倒头便拜。

在张日用题写诗偈之时，旁边已陆陆续续地聚来许多人，当他们看到惠能做出如此境界非凡的一首诗偈来时，无不感到万分惊讶。一时间，僧众哄嚷起来：

“了不得，东山禅寺还藏有圣人！”

“奇哉，怪也！他原来却是肉身活菩萨！”

“六祖的位置非他莫属了！”

“神秀上座这下可惨了，他碰上厉害的对手了。”

张日用拜在地上，说：“我姓张，名日用，虽说现在身为江州别驾，心里却是一直向往佛门。今天有幸得遇圣人，万请尽早慈悲度化。”

惠能说：“我不是什么圣人。我姓卢，名惠能，岭南新州人氏，人家喊我卢行者。张别驾要我度化，我实在还没有这个资格，至于今后怎样，全看你我的缘分。”

惠能题偈之事，此时已有人报告了弘忍。弘忍在众僧的簇拥下，走了过来。

弘忍抬头看着墙上新写上去的诗偈，心中一阵喜，随后又是一阵忧。

喜的是，他知道惠能的根器不凡，并且看到他已淸楚明白地表达了顿悟菩提的境界，而自己终于找到了一个恰当的衣鉢继承人。

忧的是，这首诗偈分明是冲着神秀写的，惠能不比神秀，神秀是全寺僧公认的衣法继承人，而惠能只是一个无权无势、地位卑下的礁房杂役，如果有人生嫉妒之心，要害他真是易如反掌，可见，今后传衣付法给惠能，恐怕还要惹出争端来！

弘忍想到这里，灵机一动，从脚上脱下一只鞋来，口中说道：“有什么可起哄的？这首诗偈很平常，还没有见到自性。不值得大惊小怪。大家统统回房去，按照神秀上座的诗偈去修行！”

弘忍边说，边用鞋底擦去墙上惠能的诗偈。

惠能的诗偈一片狼藉。

弘忍则头也不回地回房去了。

众僧见弘忍如此说，便不再在意惠能的诗偈，但是，也有人心存疑惑，只是嘴上不敢说。

人群渐渐散去。

惠能见张日用还呆傻地站在那里，知道他被弘忍的举动搞迷糊了，便笑着说：“张别驾，此地不宜久留，你可尽早回江州去，告辞了。”

张日用虽然搞不清寺里会有什么事发生，但他对弘忍的为人产生了怀疑，心里不舒畅，当天，他与弘忍不辞而别，回江州去了。

惠能回到礁房，依旧舂米不止。

明日更新。