接上文：

惠能向在座的四众弟子开讲了《金刚经》。

他说：“若想深入了解宇宙万物的本性，掌握般若智慧的奥妙，那就一定要修般若行，念诵并且遵循《金刚般若波罗蜜经》，这样，就可认识自己本来具有的佛性。”

“这部《金刚经》，功德无量无边。《金刚经》的成佛之道，是最好的度脱众生的方法，是专为具有大智慧的人说的。具有超常智慧的修行者，只要一听到《金刚经》，就会立刻开悟。”

“每个人心中的般若智慧，本来没有大小之别，但世俗众生心念却有迷妄和开悟的不同。迷妄之人只见心外之事，在心外修行找佛，认识不到自己本来具有的佛性，这就是根器差的人。如果领悟了顿教法门，不执着于表面外在的修行，只在自己的心念上生起正确的见解，一切尘世烦恼，都不能侵染心灵，这就是认识到了自身的佛性。”

“在座的诸位，既不纠缠于内，又不执着于外，来去自由，通达万物，无滞无碍，能这样修行，就和《金刚经》的要求没有什么差别了。”

惠能讲得有一点累了，他停了片刻，稍作休息。而此时座前的僧俗四众，则因为惠能绝妙的说法而感到欢欣鼓舞，赞叹的声音不绝于耳。

“一切佛教经书，大乘小乘十二部经，皆因人的需要而设置。人有智慧的本性，才建立起这些经典；如果世上没有人，一切佛法也就不会存在。”

“所以说，一切佛法，皆因人而兴；一切经书，皆因人而有。只因为人有智愚之分，愚昧的人成为小人，智慧的人成为大人。愚昧的人要向智慧的人请教，智慧的人就要向愚昧的人讲说佛法。一旦愚昧的人开了窍，与智慧的人就没有区别了。”

“不开悟，佛便是众生；开悟了，众生便成了佛。一切佛法，都在自己心中，为什么不在自己的心中，突然显现出眞如佛性呢？《菩萨戒经》云：’我本元自性清淨，若识自心见性，皆成佛道。’《淨名经》云：’即时豁然，还得本心。’我在五祖弘忍大师那里，一听讲说，当下便开悟了，顿时发现了自己的真如本性。”

“所以，我要将这种法门广为宣扬，使学佛求道之人能够顿悟菩提，使各人能观察自己本来具有的真心，认识自己本来具有的佛性。”

“有的人不能开悟，就需要找高明的善知识，来帮助指导学佛的正确道路。这个高明的善知识，就与你有很大的因缘，他能通过教化与引导，使你认识到自己本来具有的佛性。迷妄之人不能自己开悟，需要寻求高明的善知识的指示；能够自己开悟的人，则不必向心外去寻求。”

“如果有人坚持认为，必须要有善知识的拯救，才能希望得到解脱，那就完全错了。为什么呢？因为自己的本心之中就有善知识，可以自己开悟。”

“若自己心中邪念生起，执迷不悟，即使心外的善知识再高明，也不能解决问题。只有自己心中升起正直真诚的般若智慧来观照一切，在一刹那间，妄念就会尽灭，认识了自己本来具有的佛性，才能开悟达到佛境。”

“在座的诸位，以智慧去观照，身心内外就会透彻明亮，就会认识自己本来具有的正直真心；如果认识了自己本来具有的这份真心，就是从根本上获得了解脱；如果得到了解脱，即是般若三昧；般若三昧，就是无念。”

“什么是无念？明白认识到一切法，心中不执着，不沾染，这就是无念。无念的作用遍及一切，而又不执着一切，只是使自己的本心保持清淨，无沾无染，无阻无碍，来去自由，运用通达，就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫修无念行。”

“领悟到无念法的人，其他所有的佛法也就全部通晓了；领悟到无念法的人，也就认识到了诸佛的境界；领悟到无念法的人，也就到达佛的境界了。”

惠能不间断地讲解他的顿教法门，到这时已全然忘却了疲倦，忘却了时间。

大众静静地听着他们从来没有听说过的宏论妙理，他们感觉到惠能大师所说的佛法是既玄妙又实在，他们忘却了饥饿，有的甚至忘却了自身的存在。

明日更新。