接上文：

惠能继续说道：“后人如果得到了佛法，就应当立下着愿，遵循维护顿悟成佛的学说，就像侍奉佛陀那样，坚定信仰，终身不澈，这样就能进入圣位。”

“但是，必须将此佛法传授下去，就像从前释迎牟尼佛传法给迦叶祖师，迦叶祖师再传法给阿难祖师，一直传到现在，代代相傅，不得藏匿，不能中断。”

“诸位大众，我有一首〈无相颂〉，说出来，供大家诵念运用。无论在家，还是出家，都应当按照这首偈颂来修行。若是自己不修行，只是空记我的言辞，那也是没有什么用处的。”

惠能沉静了，〈无相颂〉渐渐在他心里酝酿成熟，当他一开口，偈颂便会从他的口中涌现而出。当偈颂一句一句地抑扬顿挫地从惠能口中缓缓颂出，正好像是一章动听的乐曲。惠能吟诵道：

说通及心通，如日处虚空；

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有疾；

只此见性门，愚人不可悉。

诵吟完了，惠能长长地吐出一口气。他想讲的，今天都讲了。这首长长的偈颂，概括了他今天讲的所有的内容。

虽然这首偈颂对时下文人的诗歌来说，无法比拟，它既无严格的韵律，又不讲究平仄对仗，但对一字不识的惠能来说，这已做得十分好了，它清楚明白，它绝无虚辞谬语，更重要的是，它里面凝聚了惠能的智慧、艰辛和心血，它向世人宣扬了顿悟法门。

禅有深浅等级的差别，悟我空偏眞之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所显眞理而修者，是大乘禅。

禅宗顿悟法门认为自心本来淸淨，此心即佛，依此修行，当超乎二者之上，于是别立一名，叫做“上乘禅”。

法性寺里出家僧众和未出家的居士，在听了惠能开演上乘禅之后，无不省悟。众人当下全都跪伏在地，向惠能顶礼叩拜，纷纷赞叹道：“岭南有福，有佛出世！”

惠能在法性寺升坛说法之后，他的名声大振，不多时就传遍了四面八方，前来法性寺求学佛法的僧俗四案也与日俱增。

不久，不仅法性寺内已无地方可安排求法者住宿，就连寺外的民宅里都已爆满，更有许多虔诚的僧和居士，日日倚门而立，靠牆而卧，甘心于吃苦挨饿，只求能听到惠能说法，有的甚至只求能看到惠能一眼。

一天，又来了一批远道而来的信徒，他们在门外嚷着要拜见惠能大师，围观附从的人越来越多，管门的小沙弥怕出事，便急急忙忙地去向印宗法师禀告。

印宗闻讯，也担心起来，但他又无法让这些人散去，于是只有向惠能报告：“师父！门外聚集了很多人，怕要出事。”

惠能说：“开门，他们要烧香拜佛，就让他们进来。”

“不是来烧香的。”

“不来烧香，那来干什么？”

“他们嚷着要见师父您啊。”

惠能听印宗这样说，便起身出门。印宗急忙上前拦阻，说：“外面的人太多了，也太乱了，万一其中混有来自北方的人，恐怕对师父有所不利。”

惠能说：“我的劫数已过，见见无妨，你随我去就是了。”

门外众人见寺门缓缓打开，惠能从门内走出，便都安静了下来。

明日更新。