摘要：中国作为一个儒学传统的过度，易经中也曾论述过善的重要性：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善的问题在古代就有了很多理性的研究。今天我在大家聊一下，善的目的。

人的每种实践与选择，都以某种善为目的，目的之中也有区别。有的目的是活动本身，有的目的是活动以外，由于在社会上，人有各种活动，他们目的就会存在各种目的。

比如：

医术的目的是健康！

战术的目的是取胜！

建筑的目的是房子!

理财的目的是财富！

往往一件复杂的生命实践，有多重目的，比如战争，制造枪炮的，和制造导弹的都是生产的目的就是为了战术，把这些武器运用到军事战场上，就属于另一个目的，战略了，这里战略作为主导的目的，生产武器作为从属的目的，战略目的就是包含了战术目的，所以战略就更让人追求。目的有多重的时候，那么主导目的为主要的善。

首先每一种活动不相同，善又多样性的，医生的善和司令的善是不同的，举例来说，

医生的善就是以保卫健康；

司令的善就是以取得胜利；

建筑师善就是以建好房屋；

理财师善就是以创造财富；

所以只要是不同的社会职业，大家就有不同善的目的，生活中的一切都是围绕这个展开的，这个目的就是可行的善。

如何找到自己的善？

首先，在你拥有多个目的的时候，而且有一些目的是因为别的什么原因选择的，比如直播、钢琴一类工具性质的目的，并不是所有的目的都是完善的，这里面一定会存在一个最高善，那个就是我们追寻的目的；

其次，如果你有几个完善的目的，那么其中最完善的那个目的，那个就是我们所寻求的东西，

第一条原理：因为自身而值得追求的东西，要比那些因为他者的原因而追求的东西更完善；

第二条原理：那些从不因为他者而值得追求的东西比那些既因自身又因为他者的影响而去追求的东西更完善。

这里面推到出来的定理：我们把那些始终因其自身而从不因他者而追求的的东西称为最完善的，也是根本目的。

那么幸福就完全满足这个条件。与所有其他事物相比，幸福大概最接近为这样一种事物，因为我们永远只是因为它自身而不是因为他物而选择它。那么这里的完善应当是自足的。不因为外在原因成为追寻的目的。

如果幸福的目的与其他活动的目的并列的话，其他的目的，只是给幸福这个目的添加了一份养料而已。为幸福添加的善，只会让善更加善，也让这种幸福变成了更值得追求的东西。所以幸福是完善的，也是生活的目的，也是人的目的。

结论：幸福就是人的最终善！

一个医生和一个理财师，任何一种实践活动来说，他们的善就是出色的完成在于那种活动的完善，医生就要出色的完成手术，理财师就要出色的赚取财富，如果你在工作，那么你的善就是出色的完成你的工作内容。

一个好的理财师和一个理财师，他们都完成了赚钱的目的，那么这里的好是如何来的？

在相同一类的活动中，比好的理财师是因为他的善，更符合善的目的，完成了一个好的目的，就是一种高贵的，完善的达成目的，所以这里面存在好的理财师和理财师。也是大家为什么会在一个目的上加一个好字。

以上是对于善的一个概略的说明。恰当的方式是先勾画一个略图，然后再添加细节。似乎每个人都能在这幅略图上面添加些东西，并说出他所勾画了的东西。而时间在这里也是一个好的发现者和参与者。（这里面只是分析原理，不是做价值判断如给大家对善的价值判断感兴趣，我会继续给大家带来这些知识。）

（参考书籍：《尼各马可伦理学》、康德《实践理性批判》、《论善意取得中“善意”的认定》）