伯阳父

周幽王二年，公元前780年发生地震，太史司天监伯阳父曰：“夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。他又预言西周将亡并说：夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待？

伯阳父是谁呢？

伯阳父是西周末年的王朝太史，亦称史伯。西周太史，掌管起草文告、策命诸侯、记录史事、编写史书，兼管国家典籍、天文历法等，为朝廷重臣。伯阳父为周宣王、周幽王两代太史。可以说但凡朝政皆有太史的身影。

一、伯阳父与老子的关系

历代学者根据伯阳父的学术思想、生活年代、生前职务和历史记载

断定:伯阳父就是老子。主要证据有:

第一，《列仙传·老子》:“老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十馀年。…,后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

第二，《文心雕龙·诸子篇》:“伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏”。《文选·应璩(与满公琰书)》:“西有伯阳之馆，北有旷野之望。”李善注:“伯阳，即老子也。”

第三，中华书局1959年版《史记·老子韩非列传》:老子“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”句下《正义》朱韬玉札及《神仙传》云:“老子，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃。”《索隐》按:许慎云(聃，耳曼也)，故名耳，字聃。有本字伯阳，非正也。然老子号伯阳父，此传不称也(疑此句印刷错误，应为此称不传也)。”

第四，上海教育学院1979年编写的《中国古代文学读本》:“据《史记·老子韩非列传》记载:老子名耳，字伯阳，谥约聃，楚苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。”

第五，《道德经》王弼本。

有人根据对这些资料的分析，得出如下老子就是伯阳父的结论: 1.老子字伯阳，尊称伯阳父或伯阳甫，简称史伯；2.老子史官之职的论证；3.伯阳父“见周之衰”的历史证据；4.老子关尹历史遗迹的考证；5.关尹一书著书年代的考证；6.伯阳父、老子和关尹思想的考证；7.西周形势对应经文内容的考证；

8.《道德经》历史命运的考证。

第六：伯阳父是哪里人呢？

伯阳镇

伯阳，是天水市麦积区东路的一个重镇，是一个神奇秀美的地方。相传，老子与尹喜两人经关中，过陈仓，沿渭水，越秦岭，历尽千辛万苦，行经尹喜故乡尹道寺，到达今天水市麦积区伯阳镇兴仁村。见地势险峻，山环水抱，藏风聚气，渭河北岸的龙山和渭河南岸的虎头山恰好成龙虎相斗之势，站在龙山之巅远眺，山、川、河极巧地组成太极图之形，是理想的修行胜地。便与尹喜在伯阳龙山之后，上筑庵为庐，炼丹修行，著书立说，授徒讲经。老子传授尹喜《道德经》五千言和练气吐纳之法，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜，尽传内外修炼之法，并约定“后会蜀之青羊肆”。

伯林观

祭祀伯阳父老子活动

伯阳历史悠久。早在春秋后期，伯阳渠柏林山（又称“龙山”）上就建有老子庵和老子讲经台，塑有老子塑像。据北魏郦道元《水经注》记载：“渭水又东，伯阳谷水入焉。水出刑马之山伯阳谷……屈而东迳伯阳城南，谓之伯阳川。盖李耳西入，往迳所由，故山原畎谷，往往播其名焉。”

综上所述伯阳父和老子应该是同一时期先后关系，从资料上查阅，是同一人的可能性比较大。