同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
【解析】
与人一起在荒郊野外，走了很多的路，整个过程都是有主见的人在参与。这应该是一次旅游。又应该是一个聚集。
与人一起在荒野是其外因所在。涉及到的问题很多，问题解决依靠的是有主心骨的人。
现代语言:一群人外出遇到很多问题，最终由领头人解决了所有问题。
由此可见，同人卦，指聚集起来做大事。我们暂定为集资或者聚众造反。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
【卦象解析】
一群人，有思想的人获得领导权，是影响力带动大家。称为“同人卦”。
同人卦说的是:共同外出在野外，是问题关键所在。这群人散漫无序会涉及到很多问题，强势而又有主见的人行为决定成败。
亨、利，在“元、亨、利、贞”四个表达事物运动变化过程中，分别表示“亨久外因影响”和“利于动果积累”。元、代表内因，贞、代表结果。
乾行=乾卦一样运行。即，天行健君子自强不息。特指通过强势领导力影响大家做事。
文字中体现出来的关键信息:大家一起应该和有主见的人在一起是正确选择，唯有有主见的人才能做出游走天下的长远布局。
其中，柔得位得中=有思想的人获得位置获得其中的领导权。柔，古文中，体现道理、思想、意识。老子的“以柔胜刚强”，指的就是，通过讲道理或者通过理论知识，胜过蛮干的人。
通天下之志=通行于天下的长远布局。志=长远布局。
现代语言表达:
同人卦，表达的是，一群人必须有一个领头人，才能做成大事。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
卦象显示:天道运行与突变之中，大家聚集起来，共同做事。类似于打天下。
我们可以把“同人”理解成“集资办公司”。
天与火=天道有变。天，指天道，代指社会局势。火=质变反应。
同人=一群人聚集。
君子以类族辨物=一群有主见的人聚在一起分析问题。
辨物=分辨万物=分析问题。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
【解析】
这里指“同人”最终形成的状态:是一个门派的人。大家站在一起了。
有共同理想的人荟聚在一起，会有怎样的问题？
卦象显示:出门同行，谁说了算？
同人于门=一群有共同理想的人集中在一个门派。
无咎=问题需要探究、讨论、商讨。无=万物之始因，这里代表问题。咎=探究、讨论。
【卦爻解析】
“父母卯木”，父母，指同一个门派的人是“同人”的目的所在。父母指“渊源、目的、关键所在”。
卯木，指这个问题出现在大家荟聚在一起的“卯时”，体现出来。
假设大家聚集起来12天，在“第四天”，大家会发现谁来主持大局是一个大问题。
木=既有物理运动又有质变反应。物理运动表示:大家聚在一起“谁来主持大局”，这个问题的不断积累；质变反应表示:一旦决定由谁主持大局，整个团队就由“一盘散沙”质变为“有组织有纪律”。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
【解析】
这里指共同做事的融合过程:是思考问题的同源同宗。也就是“一家人不说两家话”。心往一处想，力往一处使。
大家聚在一起谁也不服谁。吝=吝啬，特指谁也舍不得让出主导权。
卦象显示:大家聚集在一起，谁也不服气是一个常态，是一个自然现象。
【卦爻解析】
“子孙丑土”，子孙，特指能够心往一处想是“同人”的结果。
丑土，指“丑时”发生土性事物运动变化过程。
丑时=大家聚集起来的“丑时”，发生主导权争夺。即如前所述“第2/12天”开始争夺领导权。
土=容纳，包容。这里指，领导权争执是大家聚集起来的内容之一。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴安行也。
【解析】
这里指形成“同人”的必要条件:是一个人单打独斗成不了大气候。
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴=一个人单打独斗，属于莽撞行事，想爬上一个高度，多年没有结果。其中，戎=战斗；莽=莽撞；高陵=新高度；三岁=多年。
正是这种单打独斗毫无结果，成为大家聚在一起的“必要条件”。而聚在一起如果还是一盘散沙，还是会一事无成！所以需要领导权的集中。
这里指形成领导权争执的内因，是“一盘散沙”做不成大事。必须有一个主心骨才能建成高陵。
卦象显示:失败来源于一盘撒沙的莽撞，敌人非常强悍，三年没有结果很正常
安行也=很正常。正常的你会没有感觉到哪里不对。安然的走了过来。
【卦爻解析】
“官鬼亥水”，官，单打独斗很正常。鬼，指单打独斗很复杂，遇到的问题会非常多，很难一言两语说清楚，很诡异。
亥水，指“亥时”形成水性事物运动变化过程。
亥时=大家聚集起来的最后时刻。这时，需要领导权确认。
水=纯粹性物理运动变化。特指领导权的最终确定，水到渠成，并不会影响大家的心情，不会发生质变反应——离心离德。
九四：乘其墉（yong，高墙），弗克攻吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
【解析】
这里指形成“同人”的充分条件:是面对困难大家需要一起攻克。
乘其墉，弗克攻吉=面对高墙，没有攻克就持续进行。也就是面对困难一起面对。其中，墉=高墙，代表困难；弗克攻=没有攻克、没有解决问题。吉=持续性。
卦象显示:遇到困难，义无反顾的克服困难，若是拖延，则困难可能真的困住我们。
乘其墉=遇到困难；
义弗克也=义无反顾的克服困难；
其吉=如果拖延。吉=持续缓慢，特指拖延；
则困而反则也=则可能真的会被困难困住。
这里表示，虽然“一盘撒沙”，但每个人克服困难的“不服输态度”是大家同心协力的“充分条件”。
细解:
为何会失败？
墉（yong）=城墙高筑。特指敌方还龟缩在城池没有发现我们的意图。
趁敌方没有发现我们，我们原本可以一鼓作气攻陷敌营，但我们没有人主事。这是领导权争执的起因所在。
弗克攻吉=没有攻击我们的间隙。吉，指空隙、间隙。这里指没有发现我们的有利时间。
现代语言表达:原本我们应该趁着敌方还没有反应过来，应该赶紧组织力量对敌。这就需要确定领导权的归属。这个内因才是领导权争执的原因所在。
【卦爻解析】
“兄弟午火”。兄弟，特一个攻克困难是“同人”的伴生物。
午火，指“午时”发生火性事物运动变化过程。
午时=领导归属，需要在大家聚集的“第7/12时段”完成。
假设，大家“从准备聚集到聚集起来”总共需要12天，在第7天这个问题就暴露出来了。
火=质变反应。这里指“由谁领导”是一个改变命运的问题。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
【解析】
这里指“同人”的外在因素影响:是团结才有力量。这是推进大家合作的最大外因。
先号啕而后笑=一大群人聚集在一起胡乱喊叫、吵闹。大有一群乌合之众的架势；
大师克相遇=遇到敌对的大部队。
这两句话形容，一群乌合之众最终形成有战斗力的群体，是“同人”的外在原因。
卦象显示:相聚之前每个人都是正人君子，但聚在一起涉及利益纠葛，就成了一盘散沙，彼此之间相互踩踏。这是解决“同人”问题的关键所在。
同人之先=没有相聚之前；
以中直也=都直爽的正人君子；
大师相遇=大部队聚集在一起；
言相克也=言语之间相互踩踏。
这四句话表明:“同人不同德”是干不成大事的！
【卦爻解析】
“妻财申金”。妻财，指不能同心同德必然耗费钱财。
申金，指“申时”产生金性事物运动变化过程的发生。
申时=大家聚集起来的“第9/12时段”。
假设，双方大军已经对峙12天，但我方领导人聚集起来是在“第9天”。正如三国演义中，汜水关之战，曹操群雄荟聚战董卓。就是这个情况。
金=阻滞性事物运动变化。这里指领导权确认是一个有重大阻碍性的事情。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
【解析】
这里指“同人聚集”的深层次原因:是每个人都有一个获取利益的小心思。没有获取利益的心情肯定也不会相聚。
同人于郊，无悔=大家相聚，理由各异。无悔，指:理由各异。特指每个人都有获取利益的小心思。其中，无=万物之始、起因。这里特指“心思、目的”。
正如，汜水关之战，大家目的各有不同，但却有一个共同敌人——董卓。
无悔=对起因的反复分析，特指原因很多很复杂。无=万物之始因，悔=反复。不能解读成“无怨无悔”。
卦象显示:大家聚集起来了，但长远布局还没有。特指整个战局该怎么进行还没有确定。特指需要权力的集中和调整。
志未得=长远布局没有得出来、没有形成。
【卦爻解析】
“子孙戌土”，子孙，指这种小心思恰恰就是大家合作的目的。
譬如，战胜董卓的这个内因，是大家共同利益驱使下的“子孙”。
戌土，指“戌时”产生土性事物运动变化过程。
戌时=事物发展的“第11/12时段”。
譬如，战董卓为例，是大家形成共识需要12年，在“第年11年”这种共识真正形成。
土=容纳、包容性事物运动变化过程。这里特指，战董卓包含于大家各自利益当中。
【卦象解析】
同人卦，代表着“大家共同对敌”类别的事物运动变化过程。
它同时还代表，大家组建股份公司；大家同船共济度过难关；大家组队临时野外探险等。
如下图所示，虚线由左而右
第一爻，产生“同人思想”的深层次原因。是大家各取利益。这个理由合情合理而且也非常清晰，用（—）表达。
第二爻，“同人聚集”的外在原因影响。是面对强敌团结才有力量。这个理由非常充分，表现起来也非常突出，用（—）表达。
第三爻，“同人相聚”的充分条件，是“面对困难大家需要共同克服”的氛围。这种氛围，很明显。用（—）表达。
第四爻，“同人聚集”形成的必要条件，是每个人单打独斗成不了气候。它们表现的很明显，用（—）表达。
第五爻，“同人聚集”行为的形成过程，是“心往一处想力往一处使”。这种情况很不明显，很隐晦，用（--）表达。
第六爻，“同人聚集”最终形成的效果，是大家站在一起了。这种情况表现出来的非常明显，用（—）表达。
