欧洲中世纪诸位贤哲针对理性（reason）和信仰（faith）问题，围绕是“信仰权威”还是“理性权威”、是“先信仰而后理解”还是“先理解而后信仰”和“双重真理论”等问题展开过旷日持久的论争。《神曲》通过幽冥三界的故事。说明人类在“理性”，能够凭借理性认识罪恶、改正错误。凭借信仰寻找真理、获得幸福，以文学艺术特点的方式回应了这场论争。
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一、《神曲》肯定了理性和信仰在人类世俗生活中的作用在《神曲》中，但丁让代表理性的古罗马诗人维吉尔引导迷途的人类代表“但丁”游历了惩戒罪孽的境界——地狱，也游历了象征悔过与希望的境界——炼狱，并且要人们相信：
第一，如果人们失去理性。
就会如同懦夫和骑墙派那样，只能在外走廊上被狂风刮得飘来荡去，永不停歇。还有大黄蜂和牛虻时刻追刺他们．既不为地狱所容，失去被理性审判的资格，也无法进入天国，一如维吉尔所说：“他们既没有寂灭的希望．只是过着盲目的平庸生活，也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻视他们。”或如“但丁”沿着维吉尔的话所做的感慨：“这一群下贱的人为上帝所不喜而为他的仇敌所不容呀！这些不幸的人，在生之日，犹死之年；他们都赤身裸体，有黄蜂和牛虻刺着他们：血和泪从他们脸上合流到他们脚跟上，做了毒虫们的食料。”
第二，如果人们遵从理性。
比如那些古希腊先贤哲士和英雄——没有冲决伦理规定、沉溺于罪孽的欲念之中，那他们就不会受到理性的责难与惩罚．而将处身于有着宏伟城堡、青翠草地、潺潺流水、没有烦恼痛苦、没有酷刑煎熬的气候判所里边。当然，按照但丁的观念。由于身处这里的灵魂虽然已经具有理性。但还缺乏信仰，所以也就只能生活在理性所及的地狱．不能升至信仰所及的天堂。而要想升至天堂，进入至善至美的境地，还须具备信仰。
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第三，如果人们不依照理性法则。不克服心灵惰性，不抑制个人意志、欲念、野心而纵情作恶，那他们就将在地狱那不同的区域里忍受强度不同的惩罚。
第四，如果人们在具有理性的基础上又知道悔改和苦修。那他们就可置身炼狱。等待进阶天堂。
显然，但丁在《神曲》中既没有像德尔图良和奥古斯丁那样。把理性作为信仰的对立面进行言说，肯定信仰，排拒理性；也没有像波依修斯和爱留根纳那样，贬抑信仰，抬高理性，而是肯定了它们在人类世俗生活中的作用，它们是世俗之人所应具备的最基本的素质，肯定了它们在摆脱苦难、认识真理、走向至善至美过程中的起始作用或前提地位。
二、《神曲》认为理性和信仰同等重要。相辅相成缺一不可《神曲》不仅修正了教父哲学时期把两者对立起来的观念，把理性和信仰从神秘学指向性和宗教目的性那里引向世俗生活。而且通过对“净界山”形成的解释，建立了理性与信仰之间的联系，认为理性和信仰同等重要，相辅相成。缺一不可，回应了经院哲学时期诸位贤哲的观点。
与安瑟伦相对立，被尊称为经院哲学之父的阿伯拉尔在《神学引论》中提出了“先理解而后信仰”的口号。阿伯拉尔认为。没有先被理解的东西，是“不足以相信”的，“研究才能达到真理”；“向别人鼓吹一件他自己或他所教导的人所不能理解的事，是荒谬的”；“信仰必须建立在人类的理智上”，必须有事实的可靠基础。他强烈反对盲目信仰，极力提倡怀疑精神，认为人们没有不加怀疑就接受的义务，并且说：“在学问上最好达到解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。”由于怀疑，我们就验证，由于验证，我们就获得真理。正是这种“先理解而后信仰”的怀疑精神和崇尚理性、充满辩证观念的思想，使阿伯拉尔成为欧洲中世纪“对盲目的信仰进行永不松懈的斗争”
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但丁在《神曲》中通过对“净界山”形成的解释，使理性与信仰取得了联系。在《神曲》中，净界山不是天堂本身。但却是连接地狱与天堂的阶梯。净界山中的灵魂若要最终进入天堂．除具备理性素质之外，还必须悔过向善、依靠信仰的力量，因为理性是有局限的，正如他借尤利西斯遭遇灭顶之灾所预示的那样，人不可能通过理性独立到达幸福境界。
也如但丁借维吉尔之口所说的那样：“希望用我们微弱的理性。识破无穷的玄妙。真是非愚即狂。人类呀！在‘为什么’三字之前住脚吧！⋯⋯你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得着结果，他们的好奇心非但不能满足。反而堕入永久的怅惘。”理性固然能帮助人认识罪恶。
却无法保证人追求善和真理。知恶而为，知善而不为．并不在于没有理性，而在于没有信仰。所以，在《神曲》中，但丁所要表达的是：只有理性，还不足以深入宇宙人生的秘密．还需要经过悔过与希望的境界——炼狱。洗心革面，改造恶习，进而还需要有信仰，方能洞悉宇宙人生真谛，超越现世人生羁绊，获得永生幸福，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到。所以，但丁在肯定现世幸福、肯定理性的同时，又肯定了超越现世的精神幸福、肯定了信仰的意义。
但丁在《神曲》中通过净界山所建立起的理性与信仰的联系，并且对之做了修正，抛开了其神学指向性和宗教目的性，而把理性与信仰引入到对人生幸福归宿的关注、对人类前途命运的探求，阐明了它们各自的价值、存在的领域、理由以及必要性，体现了有别于贤哲观点的人文性。以上就是但丁《神曲》在艺术上的特色。感谢阅读。
